Et si comprendre était un plaisir ?

Et si nous ne parvenions pas à faire ce qui nous semble être la meilleure chose à faire ?
La conscience de l'homme permet à ce dernier de dédoubler son rapport au monde : il peut le voir, le penser, le juger mais il peut aussi savoir qu'il le voit et préférer ne pas le regarder, savoir qu'il le juge et ne pas en tenir compte, savoir qu'il le pense et ne pas s'y intéresser.
L'acrasie désigne, en philosophie morale, la faiblesse de la volonté qui apparaît lorsqu'un sujet agît à l'encontre de son propre jugement.

Et si la mélancolie était un sentiment révélant l'insuffisance du monde ?
Que constatons-nous lorsque nous sommes désolés de l'imperfection du monde ? Qu'éprouvons-nous véritablement ?

Et si l'acédie n'était pas une faute morale ?
Il nous arrive parfois de ne pas nous sentir prêts à affronter le monde : le replis, l'isolement, l'illusion deviennent désirables. Mais comment y voir clair entre ennui, dépression, incapacité, paresse et impuissance ?

Et si la folie n'était pas folle ?
Ce que l'on exclut de la raison, ce que le normal repousse, est-il une mauvaise manière de penser ? Une occasion de créer ? Ou un ennemi de l'ordre établi ?

Et s'il y avait du sens dans l'absurde ?

Et si nous ne pouvions pas tout penser ?
Tentons, pour le plaisir de l'exercice, de penser ce qui n'est pas pensable !

Et si nous pensions mal ?
Y a-t-il une bonne manière de penser ?

Qu'est-ce qui différencie le développement personnel de la philosophie ?