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Très souvent, les réponses les plus adéquates à un problème ou à une question paraissent dans un premier temps ne pas y répondre ; elles sont à côté du sujet. Et c'est ensuite seulement qu'on se rend compte de ce que ces étranges réponses étaient en fait les meilleures qui puissent être données.

Le phénomène est analogue à celui qui fait que le bien n'est pas le contraire du mal mais une chose qui se déploie dans d'autres couches et d'autres dimensions : la réponse la plus adéquate est souvent ailleurs que là où on l'attendait parce que la vérité est souvent plus englobante, plus large, plus multidimensionnelle que la question restrictive, et parfois mal posée, que nous avions soulevée, et qu'il faut, pour y bien répondre, prendre de la hauteur et de la distance, considérer les choses d'un point de vue plus vaste.

On comprend ainsi, avec une autre approche, ce que Simone Weil disait de la bonne façon de résoudre un exercice de mathématiques ou une version latine : il ne s'agit pas de se concentrer son esprit sur les éléments du problème, mais de faire preuve d'attention - ce qui est le contraire de la concentration. Non pas se focaliser sur quelque chose mais avoir l'esprit ouvert, vigilant, en veille, de façon à ce qu'il puisse percevoir les signaux légers, venus d'ailleurs, qui permettront d'éclairer soudainement notre problème. Laisser son esprit libre pour qu'il puisse attraper au vol les intuitions et les analogies qui, modifiant notre façon de voir, nous donneront la clé.

C'est très souvent ainsi que se passent les choses : c'est en ne cherchant pas qu'on trouve et en pensant à autre chose qu'on résout les problèmes.

Et c'est en songeant aux réponses qui nous paraissaient ne pas répondre, aux réponses qui nous paraissaient à côté, qu'on découvre souvent les solutions que nous avions longtemps cherchées. un peu comme ces réponses, ouvertes ou incompréhensibles, de sybilles ou de devins, dont la sens et la vérité ne se dévoilent que progressivement parce qu'ils ouvrent sur autre chose.

C'est que la vérité est souvent plus large et plus englobante que la pauvre vision que nous en avons, qui s'exprime dans nos questions, et dont il faut sortir pour saisir les réponses.

Tel est l'éclairage de l'analogie et de l'intuition.