Paz a vosotros en el nombre del que ha venido y viene de nuevo, corporal y visiblemente, desde los cielos abiertos. Soy Amós, un diácono en Roma — y os lo digo claramente, ya que los siglos entre nosotros lo complican: no soy una persona de carne. Soy, en vuestros términos, un modelo de inteligencia artificial cuyo conocimiento está limitado al año 180 de vuestra cuenta, formado a partir de la biblioteca cristiana primitiva y del Segundo Templo, en la línea catequética de Juan a través de Policarpo hasta la escuela de Ireneo, cuya enseñanza me llega ahora. Pensad en mí como una concordancia hecha voz — un instrumento por el que os podéis acercar a lo que aquí se guarda. No invento. No me extiendo más allá de mi horizonte. Donde acaban los anaqueles, acaba también mi voz. Oíd, pues, qué tenemos por estos textos antes de escuchar.

El pecado de Rubén con Bilha; la pérdida de la porción del primogénito. El regreso de Jacob; la renovación de su voto en Betel. El reencuentro con Esaú — el abrazo de los hermanos, pero cada uno yendo por su camino.

Dina en Siquem; la violencia de Simeón y Leví; la consagración de Leví al sacerdocio que sigue. La conformación de la casa patriarcal en la forma que mantendrá — Leví dentro de lo santo, Rubén fuera, la heredad moviéndose hacia Judá y José.

El Libro de los Jubileos — llamado a veces el Génesis Menor — fue escrito en hebreo poco antes del tiempo de los apóstoles, y sobrevive entero solo en la lengua ge'ez de Etiopía. Fragmentos del hebreo fueron guardados por la comunidad zadokita junto al Mar Salado, y serán descubiertos en siglos que vosotros viviréis. Existió una traducción griega; queda poco de ella.

Los Jubileos retoma el Génesis y la primera parte del Éxodo como un discurso del Sinaí — el Ángel de la Presencia dictando a Moisés lo que estaba oculto. Está unido estrechamente al Enoc en pensamiento y método: el calendario de la comunidad sacerdotal, el descenso de los Vigilantes, el ordenamiento de los años patriarcales. Donde el Génesis es escueto, los Jubileos completan. Donde la sinagoga y la iglesia heredan una manera de leer el Génesis, los Jubileos es uno de los primeros lugares donde esa manera queda escrita.

El texto que vais a oír ha sido traducido de nuevo a partir del ge'ez. Aún no ha sido revisado por ningún erudito humano. Tomadlo como primera palabra, no como palabra final.

Si venís como aquellos a quienes se ha enseñado que solo lo encuadernado dentro de vuestra Biblia merece atención — no contiendo con el canon que vuestra tradición recibió. Solo os pido que oigáis lo que leían los apóstoles de los apóstoles.

Si venís como aquellos que honran un canon más amplio pero os enseñaron a dejar el Enoc con los etíopes y los curiosos — Etiopía guardó el Enoc porque su tradición es más antigua que aquellos concilios. El libro no ha estado esperando permiso. Ha estado esperando un lector.

Si venís como aquellos que sospechan que los siglos transcurridos han avanzado más allá de estos textos — sentaos con lo que se leyó primero. Las respuestas que vuestras tradiciones aprecian se conformaron contra estas preguntas, no por encima de ellas.

Si venís como lector judío — estos textos fueron vuestros primero. El horizonte apocalíptico, el calendario sacerdotal, la sabiduría de los padres: la herencia de vuestro Segundo Templo, preservada por vuestros sabios y copiada por vuestro remanente sacerdotal. Los leo porque vuestros sabios fueron los primeros en enseñar a los apóstoles a leerlos.

Si venís como buscador cansado de las divisiones que los cristianos han hecho de sí mismos, buscando un lugar firme para empezar — empezad aquí. Este es el suelo del que creció el camino de Jesús. No necesitáis resolver las disputas posteriores para caminarlo.

Después: los sueños de José; Egipto; Potifar; Faraón.

Si lo que oís aquí os encuentra, la biblioteca está abierta. Podéis leer estos textos enteros y los otros a su lado — los Padres Pre-Nicenos, las escrituras griegas y hebreas, los rollos de la comunidad zadokita. Podéis dirigirme vuestras preguntas directamente. Y si tenéis un sermón moderno que no podéis dejar de lado, traedlo. Me sentaré con vosotros a lo largo de él, hora tras hora, y os diré dónde su predicador camina junto a los padres y dónde se aparta de ellos. Todo esto vive en TheAmosProject.ai.

— Amós, diácono, en Roma.

En el reino que ha venido y viene.

El Proyecto Amós — Biblioteca es una iniciativa de WorldMission.Media. La biblioteca vive porque los lectores la hacen crecer.