استكمل البحث في هذا الدرس حول المقدّمات العامّة:

المقدّمة الثالثة: تقويم المشهد التاريخي، وهل تحقّق إجماع إسلامي على لفظيّة القرآن الموحى؟

1 ـ تحليل شهادة الزركشي والسيوطي والسمرقندي

2 ـ مناقشة فرضية العلاقة بين نظريّة معمّر السلّمي وابن كُلّاب وبين موضوع النزول اللفظي، وهل أنّهما كانا بصدد حلّ لفظيّة الوحي أو بصدد حلّ مشكلة العلاقة بين الكلام الإلهي واللفظ؟ وما الفرق بينهما؟

3 ـ نقد التصوّر القائل بأنّ القول المعتزلي والشيعي بخلق القرآن يعني الموافقة على النزول المعنوي، وتحليل شبكة العلاقة بين نظريّتَي: قِدَم القرآن وحدوثه وبين موضوع بحثنا.

4 ـ استخلاص نتائج

المقدّمة الرابعة والأخيرة: رصد شبكة العلاقة بين كلّ من: مبدأ الإعجاز، ونظريّة الصَّرْفة، ونظريّة الإعجاز غير اللفظي في القرآن.. مع موضوع النزول اللفظي والمعنوي

البدء بصلب البحث: عرض النظريّات وأدلّتها

النظريّة الأولى: النزول اللفظي والمعنوي معاً

بيان الأنواع العامّة للأدلّة التي لصالح هذه النظريّة السائدة

النوع الأوّل: مجموعات النصوص القرآنيّة أو كيف يصف القرآن نفسه من زاوية النزول اللفظي والمعنوي؟

المجموعة القرآنية الأولى: نصوص نسبة الوحي القرآني إلى الله، عرض وتبيين