Chapu reacciona con indignación —pero también con una reflexión muy precisa— al tratamiento mediático de la tragedia ferroviaria de Adamuz (Córdoba) y al uso del humor como mecanismo de deshumanización del dolor.

El punto de partida es una escena concreta: bromas en antena, chistes de mal gusto y comentarios frívolos emitidos apenas horas después de una catástrofe con muertos, heridos y familias destrozadas. Chapu se dirige directamente a quienes hicieron mofa desde medios como la Cadena SER, cuestionando no la legalidad del humor —que defiende— sino su oportunidad moral.

Aparece de forma central la figura de Nacho Abad, ridiculizado en antena mientras su equipo investigaba lo ocurrido sobre el terreno. Chapu subraya el contraste entre quienes estaban en Adamuz —policías municipales improvisando mantas, vecinos sirviendo café toda la noche, familias buscando a los suyos— y quienes convertían la tragedia en un gag.

El análisis se detiene también en el papel de Elena Reinés, criticada por publicar un vídeo “desmontando bulos” con un tono sexualizado y frívolo, en un momento en el que aún había personas desaparecidas. Chapu cuestiona el uso del término bulo como comodín moral: no para informar, sino para ridiculizar cualquier pregunta incómoda y blindar el relato oficial.

A lo largo del vídeo se defiende una idea clave: el humor no tiene límites legales, pero sí límites humanos. No todo momento es válido para todo registro. Cuando el chiste sirve para tapar responsabilidades, para humillar a quien investiga o para anestesiar la empatía, deja de ser humor y se convierte en cinismo de poder.

Chapu reconoce incluso errores propios pasados en medios como Onda Cero, reivindicando algo cada vez más raro: parar a tiempo, rectificar y no decir la barbaridad. Porque equivocarse es humano; persistir en la crueldad, no.

La conclusión es clara y muy Chapu:

no se trata de censura, sino de no ser miserable.

Y cuando hay muertos encima de la mesa, reírse no es valentía: es cobardía.