Jean-Baptiste est en prison et il envoie demander à Jésus : "Es-tu bien celui qu'on attendait ?" C'est bouleversant — cet homme qui a baptisé Jésus, qui a entendu la voix du Père, doute dans l'obscurité de sa cellule. Et Jésus ne le reprend pas. Il lui répond simplement : regarde ce qui se passe. Les aveugles voient, les boiteux marchent, les morts ressuscitent. Les faits parlent.

Puis Jésus se retourne vers la foule et dit de Jean qu'il est le plus grand de tous ceux qui sont nés d'une femme — et dans la même phrase, que le plus petit dans le Royaume est plus grand que lui. Pas pour l'humilier, mais pour marquer que quelque chose de radicalement nouveau vient de commencer, et que Jean est à la charnière des deux mondes.

Et la chute du passage est saisissante : ce sont les publicains — les collecteurs d'impôts, les exclus, les honteux — qui ont reçu le baptême de Jean et reconnu Dieu à l'œuvre. Les pharisiens, eux, ont refusé. Ils ont rejeté ce que le grec appelle la boulè — le dessein délibéré de Dieu — parce que ça ne ressemblait pas à ce qu'ils attendaient.

Trois idées à retenir : le doute posé honnêtement à Jésus reçoit toujours une réponse. Jésus est un skandalon — un obstacle — pour ceux qui ont trop décidé d'avance de ce qu'il devrait être. Et Dieu arrive souvent par ceux qu'on n'attendait pas, et passe inaperçu pour ceux qui pensaient le connaître

Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.