【如來法性影音頻道】

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【造 論】宗喀巴大師

【釋 論】日宗仁波切

【譯 者】如性法師

【內容簡介】本書為如性法師以日宗仁波切講授的《菩提道次第略論》音檔，配合翻譯的文字檔逐字校對，並針對有疑慮處進行修改、補充，期以最精準的方式，保留日宗仁波切的完整開示。本書內容涵括宗喀巴大師的原文及科判、赤江仁波切的輔助科判、日宗仁波切的開示；如性法師參閱其他論著後，亦將相關的部份以附註的方式加入本書，並在每個法類之後加入相關的問答，藉此讓讀者更清楚了解道次第的內涵，進而有助實修。

5.問：傳承的重要性為何?以學習道次第來說，如果沒有得到傳承，光是透由閱讀經論，了解其中的法義、努力實修，能否生起證量?

答:傳承的重要性，是讓弟子在學法時有所依據，藉此可以防止對法的猜忌或任 意捏造等過失。

至於是否有獲得傳承，可以從兩個角度來分析:最好的情況，是在今生 直接從上師那裡得到傳承;第二種是，今生雖然沒有直接得到傳承，但在過 去生曾經獲得傳承，藉由之前所留下的習氣，今生努力實修，還是可以生起 證量。 以密勒日巴尊者為例，雖然他在那一生並未廣泛地聞思經論，但由於過 去生已留下了深厚的習氣，所以在實修後還是可以生起證量。假使在過去生 沒有留下任何習氣，今生又未得到上師的傳承，對一般人而言，不要說是了 解正法的內涵為何，就連生起想學法的心都極為困難;就算自己私下閱讀經 論，也多流於誤解或是懷疑;縱使可以了解一小部分，但在實修之後，也僅 止於能生起些微的善念，終究無法生起證量。

6.問：如果在上師講法時沒有到場聽法，而是在自己的處所看轉播，能否得

到傳承?

答:經由上師允許，在上師說法的同時，弟子在其他地方透由視訊聞法，並且想 到:「上師正在為我說法。」這樣也能得到傳承;但如果不是在上師說法的 同時聞法，而是課後補聽，那就無法得到傳承。

7.問：在藏傳佛教裡，有很多人會去接《大藏經》或《宗大師父子三尊文 集》等等的「經教傳承」(即「過嚨」 只念誦經論中的詞句而不作 解釋)，如果聽不懂可以得到傳承嗎?這麼做有什麼好處?

答:在接受這些經教傳承時，聽法者多半無法了解其中的內涵，但還是可以得到 傳承。這麼做也能獲得聞法的利益;加上經論中的詞句有極大的加持力，聽 聞之後會在我們心中留下習氣，將來能藉此快速地生起證量;甚至在未來獲 得「法流三摩地」(請參閱本書第 頁註 )時，能頓時通達過去聽聞過的 所有法類，利益難以想像。

8.問：何謂「證量」?

答:證量可以分為大、中、小三種:大的稱為「真實的感受」(或稱不造作的感 受) 藉由某些外緣，在不刻意思索的情況下，自然生起的強烈感受;中 的稱為「造作的感受」 經過反覆思維相關的經教、正理而在心中生起的 感受;小的稱為「全盤理解」 在了解相關的法義後，理性地推測如果自 己認真修行，應該可以生起如同經論所說的真實感受。 以「死無定期」為例，當看到周遭有人突然死亡，內心很自然地生起 「自己的生命也不穩固，隨時都有可能遭遇死亡」的強烈感受，稱為「真實 的感受」;就像世人遇到某些對境之後，會馬上現起強烈的貪、瞋一樣。在 看到上述的場景後，內心無法直接生起強烈的感受，而是透由反覆思維死無 定期的原因才生起的感受，稱為「造作的感受」;這種感受是在刻意思維過 後才會現起，沒有辦法長久保持下去，至於力量的大小會因串習次數的多寡 而有不同。藉由上述的場景，雖然難以立即生起前面兩種感受，但在事後回 想時，心想:「若我努力淨罪集資、認真修行，將來應該可以生起『死無定 期』的真實感受。」這稱為「全盤理解」;對初學者來說，連要生起這種體會都不容易，必須時常串習。

9. 問：要如何才能快速生起證量?

答:想要快速生起證量，必須具備三個條件:淨罪集資、視上師與本尊無二無別 並作祈請、精勤修學所緣法類。

10.問：現今多數人的心都很散亂，無法專心思維道次第的內涵，所以即使 學了好幾年，內心也沒有多大的轉變;如果真的有心想要專修道次 第，是否可以在修學道次第前，先花幾個月的時間來修學奢摩他(禪定)?這是可行的嗎?

答:可以。想生起奢摩他，不見得要先了解道次第的內涵，因為外道徒透由禪修 也可以生起奢摩他。因此，不論是初學者，或是修學道次第多年後仍未生起 證量者，都可以先花點時間修奢摩他，設法讓心專注，這對學習道次第而言 會有很大的幫助。

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