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《菩提道次第略論講記》PDF電子檔

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【造 論】宗喀巴大師

【釋 論】日宗仁波切

【譯 者】如性法師

【內容簡介】如性法師以日宗仁波切講授的《菩提道次第略論》音檔，配合翻譯的文字檔逐字校對，並針對有疑慮處進行修改、補充，期以最精準的方式，保留日宗仁波切的完整開示。內容涵括宗喀巴大師的原文及科判、赤江仁波切的輔助科判、日宗仁波切的開示；如性法師參閱其他論著後，亦將相關的部份以附註的方式加入其中，並在每個法類之後加入相關的問答，藉此讓大家更清楚了解道次第的內涵，進而有助實修。

四、聖天論師的說法。

聖天論師所說同此，如前所引;又《四百論》云:「若見境無我，能滅三有 種。」此說由見無有我執所執之所緣境 我，便能斷除三有根本 無明。 聖天論師的看法也是如此，這就如同之前所引用的:「如身根遍身，癡遍一 切惑。」此外，《四百論》又提到:「識為諸有種，境是識所行;若見境無我， 能滅三有種。」增益諸法有自性的無明識乃是眾生流轉三有的種子，內外諸法則 是無明識的所緣境;若能了知無明增益的境 內外諸法皆由自性所成 並不 存在，便能滅除三有的種子 無明。

五、寂天論師也如此說。

至尊寂天亦云:「補特伽羅空性極為合理，是故根本斷已，一切煩惱皆不復 生。」 寂天論師也說:世尊所強調的「補特伽羅為自性空」的觀念完全符合事實， 既然如此，就表示能以正理來證得這個內涵，並且藉此滅除煩惱的根本 執著 補特伽羅是由自性所成的顛倒執，一旦根本斷除，一切煩惱皆不復生。

二、經典中的說法。

如《聖如來秘密經》云:「寂靜慧，譬如樹根斷已，一切枝葉便枯;寂靜慧，如是若滅薩迦耶見，亦能息滅一切煩惱與隨煩惱。」此說通達、修習空性 補 特伽羅非由自性所成，能滅薩迦耶見;彼見若滅，便能滅除其餘一切煩惱。若未 破除補特伽羅我執之境，則定不能通達無我。此文顯示薩迦耶見是餘一切煩惱根 本;若彼異於無明，則輪迴之根本應有不同二種，故彼亦是無明。 此如《聖如來秘密經》所說:譬如將大樹的樹根斬斷之後，枝葉就會枯槁; 相同的道理，若能滅除薩迦耶見，就能滅盡一切根本煩惱及隨煩惱。這段經文是 在說明:通達、修習補特伽羅非由自性所成，便能滅除薩迦耶見;一旦滅除薩迦 耶見，就能滅除其餘一切煩惱。

然而，想要通達補特伽羅非由自性所成，必須先 認識補特伽羅我執如何執著對境、其所執境是否存在，透由正理反覆觀察、分析 而加以破除;假使沒有破除補特伽羅我執的境，就無法通達無我。這段經文清楚 闡釋薩迦耶見就是一切煩惱的根本;由此可知，以應成派的角度來看，假如薩迦 耶見執著境的方式異於無明，那就會有兩種執境方式不同的心同時成為輪迴的根 本，但這並不合理，因此應成派主張薩迦耶見也是無明。

關於薩迦耶見與無明的差異，之前在中士道時也曾提到兩種不同的觀點:中 觀應成派與法稱論師認為薩迦耶見即是無明，這在之前已說明過;無著論師則認 為無明是因、薩迦耶見是果，兩者相違。無著論師之所以如此安立，是因為他認 為「無明」只是對於無我產生愚昧、不解的一種心態，屬於非見;薩迦耶見則是 在此之上以顛倒的方式執著「我」，所以屬於染污見。

三、說明若欲斷除我執，教理的觀察極為重要。

總之，注釋甚深經義之諸智者，抉擇真實義時，必以眾多教理觀察，此乃觀 見若未了知邪執所執之我為無或空，則不能知無我、空性而如此行。於此獲得定 解，極為重要。 總之，解釋甚深佛經文義的智者們在抉擇真實義時，由於明瞭若不了解邪執 所執著的「我」是不存在的或是空的，將無法通達無我或空性的道理，所以必然 會以眾多經教、正理從各種角度來作觀察;這也表示假使我們想要斷除我執，也 必須以教理多方思維、觀察。對此，要能獲得定解十分重要。

四中分二:一、若欲斷除我執，必須破除我執的耽著境。

若未破除於輪迴中束縛有情之根本 邪執 之境而修彼義，縱修所許其餘深義，然全不能損害我執，因心若未趣入無我及空實性，則定不能斷我執故; 若未破除我執之境，縱於彼境收放其心，然僅以此終不能立入無我故。 顛倒的我執是眾生流轉輪迴的根本，假使沒有破除我執的境而修無我，縱使 修學其他自以為深奧的法類，對於我執也不會有絲毫損害，因為當心沒有趣入無 我及空性時，就算心中有珍貴的大悲心或菩提心，也無法斷除我執;此外，在尚 未破除我執的境之前，即便設法收攝自心、不讓我執生起，但不生起我執並不表 示就能趣入無我，因而想要藉此斷除我執也是不切實際的想法。

過去有些論師極力主張:「一切起心動念都是分別心，只要是分別心就是我 執，所以應該遮止所有的念頭，讓心完全放空，就能避免被我執傷害。」然而， 即使暫時真能不讓我執現起，依舊無法斷除我執。

舉一個簡單的例子，當有人很著急地跑來告訴我們:「你家有蛇!」當下我 們除了感到懷疑之外，心中也會夾雜著不安與恐懼。那要如何才能化解這些負面 的情緒呢?我們之所以會感到驚恐與猜疑，是因為內心現起「家中可能有蛇」的 念頭而導致的，所以應該針對這個部分去作檢視:回到家後，仔細檢查家中每個角落，當確定屋內根本沒有蛇存在時，才能消除心中的疑慮與恐慌;不然只叫自 己什麼都別想是沒用的，說不定在我們刻意放空時，萬一家裡真的有蛇出沒，還 有可能被蛇咬傷。

相同的道理，在還未破除我執的境之前，縱使心中沒有任何作 意，也無法阻止我執所造成的危害;想要斷除我執，除了認清我執的境 我由 自方成立 並不存在且加以破除之外，沒有其他對策可行。

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