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《菩提道次第略論講記》PDF電子檔

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【造 論】宗喀巴大師

【釋 論】日宗仁波切

【譯 者】如性法師

【內容簡介】如性法師以日宗仁波切講授的《菩提道次第略論》音檔，配合翻譯的文字檔逐字校對，並針對有疑慮處進行修改、補充，期以最精準的方式，保留日宗仁波切的完整開示。內容涵括宗喀巴大師的原文及科判、赤江仁波切的輔助科判、日宗仁波切的開示；如性法師參閱其他論著後，亦將相關的部份以附註的方式加入其中，並在每個法類之後加入相關的問答，藉此讓大家更清楚了解道次第的內涵，進而有助實修。

二、以經教來證成。

由思此義，《三摩地王經》亦云:「如汝知我想，如是應知法，一切法自性， 清淨如虛空。由一知一切，由一見一切。」此說若善了知我想所趣我之實體，以 此正理，應知眼耳等諸內法、瓶等外法亦皆相同，故由了知、觀見一法實性，亦 能了知、觀見一切餘法之自性。

對此，《三摩地王經》也說:若能透由正理了解「我」最究竟的本質，以此 類推，也能了解眼等內法、瓶等外法皆是如此，萬法完全沒有一絲從自方形成的 自性可言。由此可知，諸法的表象雖有善惡、好壞、美醜等差異，其究竟的本質 卻完全無異，都是一味的自性空，所以縱使空性的道理深奧難懂，但只要能了解 其中一法的空性，就能以相同的方式去了解其餘諸法的空性。

未二、依次生起二無我見分二:

申一、抉擇補特伽羅無我。

申二、抉擇法無我。

申一、抉擇補特伽羅無我分二:

酉一、明辨補特伽羅。

酉二、抉擇彼無自性。

酉一、明辨補特伽羅分四:

一、介紹「補特伽羅」。

補特伽羅，有天等六趣之補特伽羅，及凡夫、聖者等補特伽羅;又彼即是集 聚黑白業者、承受其果報者、流轉於輪迴者、為解脫故修習道者及獲解脫者等。 在抉擇補特伽羅無我之前，應先了解何謂「補特伽羅」。 從流轉生死的角度而言，補特伽羅涵蓋了天人等六道眾生;以入與未入聖道 的角度來看，補特伽羅包含了凡夫、聖者。天人等六道眾生因為集聚黑白二業， 感得投生於善惡趣、領受其苦樂果;凡夫執迷不悟而流轉於輪迴中，聖者則為了 了脫生死而精勤修道，最終獲得究竟的解脫。

總之，依著蘊體而由分別心假立的 士夫，稱為「補特伽羅」。

二、解釋經典所說「補特伽羅唯於蘊體假立」的內容。

《入中論釋》等論引述經文:「言我即魔心，汝為見所使，此行蘊皆空，此 中無有情。如依諸支聚，而立名為車;如是依諸蘊，說世俗有情。」初頌顯示於 勝義中無有補特伽羅，而說補特伽羅無我:初句是說補特伽羅我執即是魔心;二 句是說如此執者便為惡見所使;三、四句中則說蘊即補特伽羅我空。第二頌中顯 示補特伽羅於名言中為有:初二句中舉喻，後二句中與義配合，顯示補特伽羅唯依蘊而假立。

對於《入中論釋》所引的經文，宗大師作了以下的解釋: 「言我即魔心」，是說補特伽羅我執為魔心。平時我們會謹慎提防外在的敵 人或妖魔，深怕自己被對方傷害，卻對心中的我執百般放任、毫無防備，這是非 常顛倒的做法，因為我執對我們所造成的傷害遠遠超過外在的敵人:外在的敵人 頂多只能傷害我們的今生;心中的我執卻從無始以來直到現今，甚至還未將它斷 除之前，都會持續殘害我們，為我們帶來無窮無盡的痛苦，所以我執才是我們真 正應該消滅的敵人。「汝為見所使」，不論學識淵博的智者、勇氣過人的英雄， 或是持戒清淨的修行人，只要執著補特伽羅有我，都會被我執控制，成為我執的 奴隸。

「此行蘊皆空，此中無有情。」是說諸蘊皆非補特伽羅有我，藉此說明於 勝義中沒有補特伽羅，而說補特伽羅無我。 「如依諸支聚，而立名為車。」例如:車子是在各種零件組裝之後，由分別 心安立而成。「如是依諸蘊，說世俗有情。」相同的，補特伽羅也是諸蘊聚集之 後，唯由分別假立而成，非由自性所成。

三、將假立之法「補特伽羅」安立為俱生我執所緣境的道理。

關於這一點，之前在解釋《入中論》裡「慧見煩惱諸過患」這個偈頌時也曾 提到:俱生薩迦耶見的所緣境必須是「補特伽羅」。而補特伽羅之所以稱為「假 立之法」，是因為補特伽羅是依著蘊體由分別心假立而成的。

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