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《菩提道次第略論講記》PDF電子檔

菩提道次第略論：

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略論講記上册（簡體版）：

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略論講記下册（簡體版）：

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略論講記第一冊（繁體版）：

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略論講記第二冊（繁體版）：

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略論講記第三冊（繁體版）：

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【造 論】宗喀巴大師

【釋 論】日宗仁波切

【譯 者】如性法師

【內容簡介】如性法師以日宗仁波切講授的《菩提道次第略論》音檔，配合翻譯的文字檔逐字校對，並針對有疑慮處進行修改、補充，期以最精準的方式，保留日宗仁波切的完整開示。內容涵括宗喀巴大師的原文及科判、赤江仁波切的輔助科判、日宗仁波切的開示；如性法師參閱其他論著後，亦將相關的部份以附註的方式加入其中，並在每個法類之後加入相關的問答，藉此讓大家更清楚了解道次第的內涵，進而有助實修。

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辛二、特學金剛乘之理分五: 一、教誡「定須進入密乘」。

修學顯密二者之共道後，無疑應入密乘，因密乘道較諸餘法更為珍貴，並能 迅速圓滿二種資糧。

在修學顯密二者的共道 波羅蜜多乘後，假使條件具足，應該趣入密乘， 因為密法比其他法更為殊勝，並能迅速圓滿二種資糧。

二、入密乘時依師極為重要。

若入密乘，應如《道炬論》中所說，於初令師歡喜，較前所說尤須增勝;又 此是於能具密乘所說最下之德相者。 進入密乘之後，依師的標準更為嚴格，所以從一開始就要仔細觀察，選擇一 位具備密乘經典所說各種德相的善知識，如理依止，作師所喜。

三、接受灌頂，入密乘門，守護誓言、律儀極為重要。

次應先以清淨續部所說灌頂令己相續成熟，其後聽聞、了知爾時所受誓言律 儀並作守護;若犯根本墮罪，雖可重受，然於相續生道功德極為遲緩，故應勵力 不為所染。又應勵力莫犯粗罪;若有染犯，亦應作諸還淨方便。彼等皆是修道根基，若無彼等，則如地基塌陷之破屋也。

《文殊根本續》云:「佛於毀戒人，不 說能成密。」此說全無上、中、下品三種成就;並於無上瑜伽續中，亦說不護誓 言、灌頂下劣、不知實性三者，縱修亦無任何成就，故若不護誓言、律儀而說是 修道者，此是流於密法之外。 想要入密乘門，就必須先接受灌頂，藉此讓自己的相續成熟，並在灌頂之後 學習灌頂期間所受的誓言、律儀，認真守護;若是違犯根本墮罪，雖可重受灌頂 使其恢復，卻會大大延緩相續當中生起地道功德的時間，所以應該盡力避免違犯 根本墮罪。

此外，也要避免犯下粗罪;萬一有所違犯，也要透由還淨方便迅速懺 悔。為什麼要特別強調這一點呢?因為持守誓言、律儀是修學密法不可或缺的關 鍵，修密行者一旦缺少這個部分，就像地基塌陷的破屋，即使畢生修學密法，也 不會有絲毫成就;無上瑜伽續中也說:修密行者若是不護誓言、灌頂方式粗劣、 不知密法實性，縱使長時修學密法，也不會有任何成就，所以若不守護誓言、律 儀而自詡為修密道者，那種行為只是流於形式，實際上已背離了密法的精神。

在眾多密續的經典中都曾提到:獲得灌頂之後，即使在那一生沒有機緣深入 學習密法，但如果能認真持守密乘律儀，死時帶著清淨的戒體離開，藉此因緣， 最慢也能在十六世之內成就佛果;由此可知，守護誓言、律儀十分重要。

四、修學成熟解脫道的方式。

能護誓言、律儀而修密乘道者，以下三部而言，應當依次修學有相、無相二 種瑜伽;若以上部而言，則應依次修學二次第之瑜伽。於此僅以彼等之名略為顯 示入密之理，廣則須從《密宗道次第論》中了知。 能夠如理守護誓言、律儀而修密乘道者，若以事部、行部、瑜伽部而言，應 該依次修學有相、無相二種瑜伽;以無上瑜伽部來說，則應依次修學生起、圓滿 二次瑜伽。

五、如此能使暇滿人身具足大義。

若如此學，便是修學總攝一切顯、密要義之圓滿道體，是故能令所獲暇身具 足義利，亦能令聖教寶於自、他相續上增長廣大。 如果能以上述的方式來修學總攝一切顯、密要義的道次第，就能使得暇身具 足義利，也能令佛陀的大寶聖教於自、他的相續上增長廣大。

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