【如來法性影音頻道】

https://www.youtube.com/channel/UCcL81Q7idwmC-AIFGtKt8Pg

http://www.towisdom.org.tw/07-free/langrinfreebook/langrim.asp

【造 論】宗喀巴大師

【釋 論】日宗仁波切

【譯 者】如性法師

【內容簡介】本書為如性法師以日宗仁波切講授的《菩提道次第略論》音檔，配合翻譯的文字檔逐字校對，並針對有疑慮處進行修改、補充，期以最精準的方式，保留日宗仁波切的完整開示。本書內容涵括宗喀巴大師的原文及科判、赤江仁波切的輔助科判、日宗仁波切的開示；如性法師參閱其他論著後，亦將相關的部份以附註的方式加入本書，並在每個法類之後加入相關的問答，藉此讓讀者更清楚了解道次第的內涵，進而有助實修。

暇滿人身的珍貴處，在於藉此能夠生起慈心、悲心及菩提心，最終成就圓滿 的佛果;也能生起證得無我的智慧，獲得解脫;如果在短期內無法達到這些目 標，至少能讓我們對三寶生起皈依、行十善業，使得來生能再次獲得人天的增上 生。雖然透由暇滿人身能成辦如此有意義的事，但多數人都不了解其中的內涵; 縱使略知一二，也不會把它放在心上，甚至會覺得這些內涵都只是拿來說說罷了，而忽略了暇滿人身的重要性。

「得此妙身亦僅有此次」，想要一再獲得如此珍貴的人身相當困難。無始以 來，我們不斷地流轉，上至帝釋天或轉輪聖王，下至三惡道，在輪迴中投生的次 數雖已無法估計，但獲得暇滿身的機會卻是微乎其微。現今所獲得的人身不僅義 大，而且多生多劫以來，這可能是唯一的一次，所以極為難得。由於我們過去所 造的善業，加上三寶的慈悲力，今生才能有幸獲得如此寶貴的人身;但是反觀自 己目前的所作所為 內心不信三寶業果、身語不斷地犯下惡行，如果再不及時 改善，來生除了三惡道外，沒有其他地方可去。

「難得易滅如空中閃電」，「難得」是指不僅過去我們未曾獲得此暇滿身， 未來想要再次獲得也相當困難。想要獲得暇滿人身，必須具備三個條件:一、以 持淨戒作為基礎。二、行布施等作為助伴。三、在行善後發無垢的淨願。具備這 三個條件，才有機會獲得暇身。

首先，必須以持淨戒作為基礎。以畜生道的龍王 為例，雖然牠的生活非常富裕，但為什麼會投生在畜生道?這是只修布施卻沒有 持戒的結果。因此，若想投生善趣，最基本的條件就是持戒;如果沒有持戒，即 便有其他眾多的善業，也是無法投生善趣。反觀自己，我們是否有持守清淨的戒律呢?似乎很困難。除此之外，也要修學布施、忍辱、精進等作為持戒的助伴， 並且在行善後還要發無垢的淨願。此處所說的「願」，並不是在行善後發願藉此 獲得現世安樂，而是以來生能再次獲得暇滿身等作為目標。仔細思維後會發現， 這三個條件對我們來說都很困難。

「易滅如空中閃電」，人身是無常的，從投生進入母胎之後，我們的壽命就 在分秒之間快速流逝，一步步地趨近死亡，就像天空中的閃電，轉眼即逝。在不 加思索的情況下，我們會覺得自己還能活很久，但有時在一轉眼間，死亡就在我 們眼前。 「思維此道理已即了知，世間萬事猶如簸糠秕」，思維暇滿義大、難得、易 滅的道理之後，就會知道世間安樂對我們而言並沒有多大的意義，所以在獲得寶 貴的人身後，如果只忙於今生的一些小事，實在相當可惜。

仔細思維過後就會知 道，世間的事，不論權力、地位或金錢等世人認為有價值的東西，這一切都有如 穀糠，外表看似光鮮亮麗，但實際上並無內涵，不管用什麼方法去保護它們，都 是徒勞無功，最終都將離開我們，什麼都帶不走。雖然我們多少也都明白這些道 理，但由於過去生留下的習氣所致，在不加思索時，還是會很容易被它們吸引，並花很多時間去追求;但靜下心來認真思考，當死亡來臨時，不管是之前所擁有 的權力、地位、財富或是朋友，一切都不再是屬於我們的，所以為這些事情忙碌 一生，實在很不值得。

「後應恆於晝夜取心要」，透由上述的方式去思維，我們應該晝夜不間斷地 攝 取 心 要 。 所 謂 的 「 心 要 」 ， 可以分為大 、 中 、 小 三 種 : 大的心要──圓滿的佛果;中的心要──解脫;小的心要──來生不墮惡趣，獲得增上生。在得到暇身 後，如果連最小的心要都無法成辦，死後跟地底的蟲死掉一樣，來生仍要投生惡 趣的話，雖然今生有幸獲得人身，但結果卻跟沒有得到人身的蟲是相同的，所以 必須捨棄現世，修學正法，想盡辦法獲取心要。 三種心要當中，如果暫時無法成就佛果、解脫，至少也要想辦法讓來生不墮 惡趣。

如果不想墮入惡趣，就要誠心皈依佛、法、僧三寶，因為唯有三寶才能救 度我們脫離惡趣;在皈依後，還要了解佛陀所告訴我們的善惡道理，如理行善、 斷惡，並且對於過去所造的惡業心生追悔，防護三門不再繼續造惡。如果連這些 都無法做到，縱使今生得到人身，也毫無意義可言。

--

Hosting provided by SoundOn