Lundi Matin

Le 31 octobre, c’est Halloween – la fête des morts. Généralement ils reviennent exiger des bonbons ou des sorts. Le 17 octobre, le gouvernement a choisi les sorts. Résultat : on vient de quitter l’époque contemporaine et, depuis, Bismillah, c’est les ténèbres. Mais ces ténèbres, elles sont super drôles. Jamais autant de créatures multiformes n’avaient déferlé dans nos insurrections. Il nous a fallu analyser cet étrange phénomène. Alors on a invité deux experts des ténèbres joyeuses : le philosophe Norman Ajari et l’essayiste Pacôme Thiellement. La brèche entre les mondes vient de s’ouvrir, elle n’est pas près de se refermer. C’est la première fois que la révolution s’apparente à la chorégraphie du Thriller de Michaël Jackson. Si le Gilet Jaune de 2018 s’est ajouté au k-way noir de 2016, désormais : c’est l’intégralité du multiverse qui se fait costume. Il n’est pas certain que, dans cette immense Battle d’aura avec le gouvernement, ce soient la police qui ait le meilleur déguisement. Joyeux Halloween.

00:00 Intro: le gouvernement va-t-il lâcher ses bonbons ?

Suite aux déclarations Gérald Darmanin qui a annoncé la mise en œuvre de la reconnaissance faciale algorithmique afin de traquer les manifestants, nous avons sollicité les spécialistes de La Quadrature du Net afin qu'ils nous éclairent sur ce que l'État peut (et ne peut pas encore) faire en termes de techniques de surveillance.

Allons nous enfin quitter l'époque contemporaine ? C'est la question qu'est venue ouvrir avec fracas le soulèvement du 17 octobre. Pour discuter de cette journée, de ce qu'elle enseigne, appelle et peut-être présage, nous allons enchaîner les invitations et les discussions. Pour cette première, nous accueillons Eugénie Mérieau et Samuel Hayat. On discute de ce qui a fait événement et de pourquoi cet événement naît d'une époque, celle-là même que tout le monde veut quitter et pas seulement la GenZ. Comment la police s'est-elle retrouvée à ce point en déroute ? Pourquoi l'état d'urgence n'a-t-il pas encore été décrété ? Sommes-nous à l'aube d'un virage encore plus autoritaire du régime ou de sa dislocation finale ? En quoi le pillage doit-il être défendu contre ceux qui s'en désolidarisent ? Pourquoi faut-il soutenir ce que d'aucuns appellent la "casse"? Allons-nous enfin devoir choisir entre apocalypse et révolution ?

00:00 Teaser - produire une lecture commune des évènements

Lire le très bon texte de Samuel Hayat, Rouvrir l'époque contemporaine https://blogs.mediapart.fr/samuel-hayat/blog/191026/17-octobre-2026-rouvrir-l-epoque-contemporaine

Ritchy Thibault est Gilet jaune depuis ses 14 ans, voyageur depuis toujours, écrivain quand il le faut. Étudiant brillant sur son temps libre, assistant parlementaire interdit d'accès à l'assemblée, journaliste quand ça lui chante, il est aussi le premier prisonnier politique du mouvement lycéen en cours pour avoir appelé au soulèvement. Placé à l'isolement à la prison de Fleury-Mérogis, les contacts vers l'extérieur lui sont théoriquement interdits, nous avons proposé à ses amis de lui écrire en vidéo et à ses avocats de raconter comment en France, en 2026, on peut finir en prison pour des mots.

Ami et un collaborateur de lundimatin, il tient désormais dans une page une chronique hebdomadaire depuis sa détention.

Pour lire les deux premières:

Pourquoi les lycées brûlent-ils?

Rdv le 17.

Réalisation : Miloby et Talpa

Merci les lycéens du cours de Vincennes et tous les autres.

Hommage à la GenZ, à nos Parcoursuperhéros.

Musique : JSX - POMPEII (feat. #booba)

qui me frappe, de quelle autorité ?

Philosophe de l'éducation, Sébastien Charbonnier analyse le mouvement lycéen en cours et la répression féroce à laquelle il est confronté à l’aune du rapport de domination d’âge. L’enfant, c’est étymologiquement l’in-fans, le sans voix et qu’il s’agit aujourd’hui de réduire au silence quitte à le brutaliser. Cette violence sur les corps, elle consiste à corriger, ce qu’ils n’ont pas bien compris, l’État vient le leur réexpliquer. Il s’agit de maintenir la comédie adulte à tout prix, au risque de la dévoiler et de voir la révolte des enfants se propager.

« Occupez-vous d’abord de vous nourrir et de vous vêtir, alors vous échoira de lui-même le Royaume de Dieu. »

Si l’événement lycéen de la rentrée 2026 s’accompagne de demandes matérielles, concrètes, voire essentielles (des chaises, des profs, des plafonds, du PQ, du chaud, du frais, moins d’heures et l’abrogation de la sélection néomanagériale de Parcoursup), il s’en dégage aussi, finement, toute une nouveauté de gestes vitaux et une métaphysique de notre situation historique collective. Les chevaliers médiévaux avaient leurs bardes et leurs aèdes pour écrire la chronique de leurs hauts faits ; les lycéens font de chacun de leurs gestes un mème, une version manga animée, dont on pourrait dire qu’ils farment à leur manière des points d’aura, renversent le cringe de leur existence asservie au stress massif de « Parcourspute », et convertissent la subversion de la répression en univers de GTA. Ce ne sont pas des chevaliers, ce sont des Avengers, leurs manifestations sont des blockbusters urbains, et leurs convergences des luttes, des crossovers de superhéros. Devant les blocus, on croise Spiderman, Batman ou Deadpool. Pour eux, la question éminente est celle de la Justice, non celle de la Loi. Ils ne cherchent pas le Graal, mais le One piece – dont le drapeau noir de pirate au chapeau de paille flotte sur toutes leurs assemblées et est devenu l’étendard de la GenZ. Ces blocus, c’est leur acte de naissance, leurs états généraux, leur prise de la Bastille. Ils savent que l’horizon est morne et loin de soixante-huit, ils ne veulent pas « changer la vie », mais, plus humblement, « quitter l’époque contemporaine », y mettre fin. Leur objet ce n’est pas la vie, l’existence, la libération des mœurs, non. Ils ont des désirs de fin du monde, de fin de ce monde, et ce monde n’est pas éternel, il est dans le temps, il est dans l’histoire, il aura été une époque, et cette époque, pour eux, pour elles, pour ielles, est achevée. Alors que les revendications matérielles se présentent comme une exigence de réforme de base ; tout dans leurs pratiques, leurs imaginaires, leurs jeux posent à l’époque la question de sa fin.

Afin de ne pas nous contenter, justement, de ce contemporain, nous avons invité Ludivine Bantigny, historienne de la jeunesse, de la Commune et des révolutions, pour aborder l’étrange retour de la référence à Mai 68 au sein du mouvement lycéen de Septembre-Octobre 26. Pour l’historienne, le mardi 13 octobre qui vient peut devenir l’équivalent du 13 mai 1968, lorsque les parents descendent dans la rue en même temps que leurs enfants, les syndicats et les ouvriers redoublant de leur masse, celle des étudiants. Du mardi 13 octobre 26 au 13 mai 68, la conséquence sera-t-elle bonne ? Il ne tient qu’à nous d’en décider.