參與討論 / Contributors

陳查令，黃瀞皓

討論摘要 / Summary

1. v4-5 都在說明，與基督同死同復活的概念；「Faggot」的基督受難圖 (“The Crucifixion of the Christ” by Becki Jayne Harrelson)，讓同志有更深刻的感受：如何思考同志正在社會中受苦？才能一起經歷同死同復活。

3. 這段經文，可能是「恐怖經文」：基督徒怎麼可再犯罪？「罪」的定義是被建構的，如：同志豈可又信基督又領受恩典？

4. 「罪」，回到羅馬書第一章 (1:18 「行不義壓制真理的人」)，指的是社會與結構上的不公義，使人無法有尊嚴地活下去，包括性別、性傾向，社會階級、族群的壓迫，成為罪的來源。

5. 這些壓迫都要在基督裡，得到解放；包括奴隸主壓迫奴隸違反其意願提供性服務，保羅指出羅馬教會裡的狀態。

7. 保羅將「洗禮」→「死亡」是一種比較新的信仰詮釋，這樣一點都不「幸福」啊！

8. 信仰群體的責任，並不是停留在個人的得救，而是要一同面對團體受苦的來源，以及對社會結構上的「得救」與壓迫的解放。

9. 「耶穌成為神主牌」，成為被引用或合理化當前壓迫的詮釋。

10. 希伯來書13:12-14，亦提到耶穌受苦，一種肉身的疼痛，而非僅只有思想上或精神上的層面，是入世並進入人群的。

12. 期待我們的信仰團體，也能一同見證，如何移除對性別/性傾向與同志LGBTQ所造成的壓迫，並使人得以享受復活的生命。

思考與討論 / Discussion questions

1. 這段經文如何變成「恐怖經文」的？

2. 信仰群體面對內部的壓迫與不公義，會有哪些挑戰？

3. 基督徒如何在我們活著的這個世界與基督一同死，忍受在祂身上的壓迫與苦痛，並且一同復活？

延伸資料 / Further reading

Queer Christ Arises to Liberate and Heal (Huffpost, 2012)

關於本集節目 / About this episode

2020年6月21日經課集內容，錄音時間：2020年6月17日。本集使用的音樂來自 Blue Dot Sessions。