كيف جاء القرآن ليحكم الثنائية البشرية “الروح والعقل”؟

ما أهمية الوحدة الموضوعية للقرآن لفهم منهجية تعامله مع النفس البشرية؟

كيف نرد على المشككين في رسالة الإسلام الذين يعتبرون الوحي تأملات محمدية في الغار وليست رسالة من السماء؟

يخبرنا المفكر الإسلامي "علي عزت بيجوفيتش" أن الإنسان يتكون من ثنائية المادة والروح٬ وكذلك الحياة..
وعبقرية #الإسلام ظهرت في احتوائها هذه الثنائية وتعبيرها عنها من خلال ثنائية أخرى، هي ثنائية المنهج النظري والتطبيق العملي..
لو اعتبرنا أن #القرآن هو المنهج النظري للإسلام٬ فإن السنة النبوية أتت لتكون الدليل التطبيقي للمنهج..

على الرغم من تفرق القرآن على نحو عقدين من الزمان٬ فإنه بقي كُلًّا لا يتجزأ..
إذ إننا لو أخذنا كل آية في القرآن بصورة منفردة أو منتزعة من السياق العام فإنها لن تقدم حقا كاملا٬ بل تقدم جزءا من الحق..
فنحن لا يمكن أن نعرف الحق كاملا إلا إذا أخذنا القرآن كاملا٬ أما سرد بعض الآيات منفردة فلا بد أن يفهم على خلفية فهمنا الكامل لمجمل القرآن..
ولهذا يشبه الوحدة الموضوعية للقرآن بلوحة الفسيفساء٬ إذ إن كل قطعة فيها يتوقف معناها وقيمتها الجمالية على ما تعنيه في انسجامها مع بقية قطع اللوحة الكاملة..

"القرآن ليس كتابا أدبيا، وإنما هو منهج حياة، والإسلام نفسه طريقة حياة أكثر من كونه طريقة في التفكير"

هل يوجد تناقض في القرآن بسبب هاتين الآيتين؟
 المسألة في الحقيقة تتعلق بأبدع ميزة وأرفعها يمتاز بها القرآن، وهي التجانس التام بين الأمور التي تبدو متناقضة للناظر إليها من الوهلة الأولى..
 إذ يجب أن نلاحظ ونفهم أن القرآن لا يطالبنا هنا بأمر واحد، بل بأمرين متجانسين لا متناقضين٬ فهو لا يريد منا القصاص فقط، لأنه يطالبنا أيضا بالعفو.. والعكس بالعكس..
 كما لا يفرض علينا السعي للآخرة وحدها لأنه يريد منا السعي لهذه الدنيا أيضا، أي لا يطالبنا أبدا بالسعي لحياة دون أخرى..
 فمن أراد القصاص فهو حقه الدنيوي المشروع٬ ومن أراد العفو فهو متسامٍ عن الدنيا، يؤجل أجره إلى الآخرة، وتلك مكانة أسمى وأجل..
 وهو ما يجعل القرآن "يبدو كظاهرة كونية تحكم فكر الإنسان وحضارته كما تحكم الجاذبية المادة وتتحكم في تطورها" كما قال مالك بن نبي

#رواسخ
#فكر
#الحكاية_بشكل_جديد