Volvemos a hablar del futuro como ya lo hicimos en el capítulo: 23 - ¿Por qué hemos dejado de pensar en el futuro? publicado el 30/08/2018
Es un tema recurrente y más tras este año y pico de pandemia. En el podcast anterior hablábamos de cruces y parte de lo que hablamos se mantiene igual, como si la vida fuera un fallo en matrix.
Si en el podcast 23 hablábamos de por qué hemos dejado de pensar en el futuro, en este directamente queremos comentar ¿Estamos en una lenta cancelación del futuro?
¿El futuro nos molesta?
Mark fisher
Para hablar de futuro igual tenemos que hablar del presente y de cómo el presente nos limita para mirar al futuro.
Por eso si alguien realizó un diagnóstico certero de la sociedad actual, ese fue Fisher.
Mark Fisher (11 de julio de 1968-13 de enero de 2017), fue un crítico cultural, Doctor en filosofía, escritor, docente universitario y terciario británico, mayormente conocido a partir de su blog K-Punk, dedicado a la teoría crítica cultural. En los últimos años después de su suicidio se está ponendo aún más en valor su trabajo.
Una de sus obras más relevantes es el Realismo capitalista ¿No hay alternativa? (caja negra) (publicado por primera vez en 2009)
Realismo capitalista es un libro que busca describir una ontología del capitalismo tardío, el primer capítulo se titula:
Es más fácil imaginarse el mundo que el fin del capitalismo (Fredric Jameson)
La idea de Fisher es que el capitalismo no solo es el único sistema económico viable, sino que es imposible incluso imaginarle una alternativa
La sociedad que hemos transitado estos 40 años donde la frase de Margaret Tatcher “No hay sociedades, sólo individuos” ha ganado tanto peso que incluso luchas sindicales habituales en los 70/80 ahora son un recuerdo lejano:
Pride (Orgullo) 2014
https://youtu.be/asphW3S9lgg?t=70
Película basada en hechos reales que narra la vivencia de un colectivo de gays y lesbianas que están apoyando las huelgas mineras. Han pasado 35 años y ganó el discurso de Thacher donde crítica a la burocracia de un estado centralizado
En el continuum entre vida y trabajo instaurado a partir de las dinámicas de flexibilización laboral típicas de las políticas neoliberales, el tiempo deja de experimentarse como lineal, se vuelve caótico y la vida se desarrolla entonces sobre un terreno de total precariedad e inestabilidad.
Retromania
(RETROMANÍA. LA ADICCIÓN DEL POP A SU PROPIO PASADO SIMON REYNOLDS)
Vivimos una nostálgica retromanía con el pasado, y una imposibilidad de concebir el futuro de otra manera que no sea a partir de la repetición de lo ya vivido.
https://www.youtube.com/watch?v=uV0r4a2QVkQ Video C. Tangana, Gipsy Kings, Nicolás Reyes, Tonino Baliardo - Ingobernable
Sin entrar a valorar su música, Little spain busca una estética clara del pasado, esa retromanía nostálgica
https://www.youtube.com/watch?v=uT7CiiJo2P8&t=328s Entrevista de Los Xavales a C. tangana “el madrileño”
https://www.youtube.com/watch?v=okVAj6c3Oiw&t=1822s Entrevisata Francino
Cuando los sonidos pasados suenan más futuros que los presentes, el revival se hace progresivo
¿Nos dirigimos acaso hacia una especie de catástrofe ecológico-cultural, en la que la búsqueda en los archivos de la historia del rock también se agotará?
¿Qué sucederá cuando nos quedemos sin pasado?
¿O es que acaso el reciclado degradará el material original hasta un punto en el que ya no se le pueda extraer valor de uso alguno?
“No hay una tarea más urgente - decía REYNOLDS - que analizar y diagnosticar infatigablemente el miedo y la ansiedad ante la Utopía misma”
Teoría Futuros
Últimamente se ha puesto de moda el diseño de futuros, la prospectiva y disciplinas similares. Es una tendencia que seguimos de cerca. Nos resultó interesante el análisis que Scott Smith (changeist.com) hizo en el pasado Sonar+D sobre la historia de los futuros. Es decir, cómo ha ido evolucionando el diseño de futuros desde hace ya un siglo.
Militares. Post WWII. Confundieron las simulaciones con el territorio(en referencia a la frase “El mapa no es el territorio” Kozybski, 1931)
Empresas. “El coche del futuro”, “La casa del futuro”, etc. La opción es consumir su futuro. Confundieron el roadmap del producto con el territorio
Tecnólogos. El Futuro. Eliminar la fricción. La promesa del Solucionismo tecnológico. Confundieron la ley de Moore con el territorio
Diseñadores. Han encontrado el futuro como la última frontera, el último producto o servicio que pueden diseñar. Desde el altruismo. El peligro es que pensemos que al final del proceso, igual que suele haber un producto, haya un futuro. Pueden confundir la metodología con el territorio.
Siguientes: todos nosotros. Tomar las riendas del futuro. No se trata de ser expertos en futuros, pero sí entrenarnos en cambiar la distancia focal. Poder hablar entre nosotros sobre ello. Sólo se cambia un futuro con otro futuro. Sólo se pelea un futuro con otro futuro.
“No hay un momento del futuro en el que resolveremos nuestra salvación. El cambio es en el momento, el tiempo siempre es Ahora.” James Baldwin
Conclusiones (futurabilidad)
Berardi califica los tiempos que vivimos como la era de la impotencia. El sujeto humanista, que se caracterizó por liberarse de la voluntad divina, hoy se ve superado por nuevas deidades: la máquina y el capitalismo financiero
Si ni el Presidente de los Estados Unidos ni el papa tienen poder suficiente para imponerse a la gobernanza de esta nueva teología llamada capitalismo financiero, ¿qué posibilidades de emancipación existen?
Berardi sostiene que hay una esperanza de emancipación, un futuro improbable pero no imposible. Para acceder a ese futuro hace falta un cambio de paradigma, una superación de lo que él llama “superstición del salario”.
No se trata de luchar contra la máquina, sino de dotarla de una perspectiva socialista y humanista.
Recomendaciones
Pride (no por nostalgia sino por referencia)
Near Future Laboratory
