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En esta práctica realizamos una meditación sedente (sentados) completa, que sigue el siguiente orden:
1. Orientación general sobre el enfoque de la práctica
2. Orientación sobre la postura
3. Consciencia de la respiración
4. Consciencia de las sensaciones corporales
5. Consciencia de los sonidos
6. Consciencia de los pensamientos y las emociones
7. Consciencia de toda la gama de experiencias (consciencia sin elección)
8. La práctica termina volviendo a poner un foco de ángulo más cerrado en la respiración.
El orden de colocación de la atención en esta gama de distintas experiencias mantiene cierta lógica. En particular, se parte de un énfasis en las prácticas de concentración para llegar a las prácticas de consciencia al final de la sesión. Esto puede también verse como el empleo inicial de estrategias para “suspender” los estados mentales habituales o interrumpir los procesos mentales con los que llegamos a la práctica mediante la ocupación de la mente en un foco alternativo. Luego, dentro de estas formas de redireccionar la consciencia, integramos en el momento presente experiencias concretas del sistema mental y corporal.
Esto nos ofrece la posibilidad de observar la naturaleza subyacente de estas experiencias – cómo se presentan, qué forma adquieren, que patrones emergen, etc. También aprendemos a liberarnos de estados mentales que interfieren en nuestro camino de suspender y redirigir la consciencia.
By Héctor EncuentraEn esta práctica realizamos una meditación sedente (sentados) completa, que sigue el siguiente orden:
1. Orientación general sobre el enfoque de la práctica
2. Orientación sobre la postura
3. Consciencia de la respiración
4. Consciencia de las sensaciones corporales
5. Consciencia de los sonidos
6. Consciencia de los pensamientos y las emociones
7. Consciencia de toda la gama de experiencias (consciencia sin elección)
8. La práctica termina volviendo a poner un foco de ángulo más cerrado en la respiración.
El orden de colocación de la atención en esta gama de distintas experiencias mantiene cierta lógica. En particular, se parte de un énfasis en las prácticas de concentración para llegar a las prácticas de consciencia al final de la sesión. Esto puede también verse como el empleo inicial de estrategias para “suspender” los estados mentales habituales o interrumpir los procesos mentales con los que llegamos a la práctica mediante la ocupación de la mente en un foco alternativo. Luego, dentro de estas formas de redireccionar la consciencia, integramos en el momento presente experiencias concretas del sistema mental y corporal.
Esto nos ofrece la posibilidad de observar la naturaleza subyacente de estas experiencias – cómo se presentan, qué forma adquieren, que patrones emergen, etc. También aprendemos a liberarnos de estados mentales que interfieren en nuestro camino de suspender y redirigir la consciencia.