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O texto "Keith Raniere: um arquétipo para o Jesus histórico", de Jorge Guerra Pires, PhD, publicado na Mente Ateísta, questiona a figura de Jesus sob uma perspectiva cética. O autor compara Jesus a líderes carismáticos de cultos modernos, como Keith Raniere da seita NXIVM, sugerindo que ambos exploram a necessidade humana de sentido. Argumenta-se que, se Jesus vivesse hoje, seria visto como um guru ou coach espiritual, e que a fé cega persiste apesar das evidências científicas. A análise conclui que tanto Jesus quanto Raniere representam o arquétipo do manipulador carismático, satisfazendo a busca por líderes em um mundo caótico.

Leia mais: Keith Raniere: um arquétipo para o Jesus histórico

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A pergunta que dá título a este texto parece simples — mas não é. Num primeiro olhar, o Budismo parece não se encaixar bem na definição clássica de religião. Afinal, não tem um deus criador, não prega salvação por fé, e coloca o foco em uma jornada interna. Mas então… o Budismo seria uma forma de ateísmo? Ou talvez uma religião “amigável” ao ateísmo?

É uma discussão que provoca tensões filosóficas, históricas e até políticas, e que vale a pena destrinchar com mais cuidado.

Continuar lendo: Budismo como religião? Seria uma forma de ateísmo? Ou uma religião amigável ao ateísmo?

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O que podemos aprender sobre esse conflito entre Israel e Irã? Será se o conceito de Deus tem algum peso nesse conflito? 

Aprenda mais.

Sociedades que acreditam em Deus são mais violentas?

Israel, o povo de Deus: por que sociedades que acreditam em Deus são mais violentas?

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👨‍🔬 Sobre Jorge Guerra Pires
Doutor em bioinformática pela Universidade de L’Aquila (Itália), com reconhecimento pela USP. Realizou pós-doutorados na UFBA e na Fiocruz. É mestre em modelagem matemática aplicada pela Universidade Técnica de Gdansk (Polônia) e graduado em Engenharia de Produção pela UFOP.

Autor apaixonado por biologia, matemática e programação, dedica-se à divulgação científica e ao pensamento crítico. Seus conteúdos circulam por livros, vídeos, cursos online, blogs e redes sociais.

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O vídeo da Oxford Union apresenta o Professor Peter Millican argumentando contra a existência de Deus em um debate. Ele afirma que o ônus da prova recai sobre os crentes, não nos céticos ou agnósticos. Millican critica a ideia de um ser todo-poderoso e moralmente perfeito com base na falta de evidências científicas e no problema do mal. Ele também questiona o argumento da afinação do universo e contrapõe argumentos morais que atribuem a moralidade unicamente à religião. O professor sugere que nossas crenças devem ser baseadas em evidências, não em desejos, e que a complexidade do cérebro humano evoluiu por razões biológicas, não para abrigar uma alma imaterial.

Completo: Professor Peter Millican | God does NOT exist

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Com base na vasta porcentagem da população mundial que adere a alguma forma de religião, o orador explora a probabilidade de uma única fé ser a correta. Ele postula que a crença em deuses e religiões é uma construção social e psicológica, e não um reflexo da realidade. Para fundamentar essa afirmação, são apresentadas duas linhas de evidência: a teoria evolutiva e a psicologia social, juntamente com um estudo comparativo de religiões e mitologias globais. Exemplos de mitos recorrentes em diferentes culturas, como os de dilúvios e nascimentos virginais, são citados como apoio à ideia de que essas narrativas são criadas pelos humanos e não revelações divinas.

Debate completo (English): Dr Michael Shermer | God does NOT exist

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Os textos exploram críticas à Bíblia e ao cristianismo, especialmente no que diz respeito à moralidade das punições divinas e à justificação da pena de morte. Argumenta-se que passagens bíblicas descrevem castigos desproporcionais que não promovem mudança real, tratando os humanos como se não possuíssem livre-arbítrio. A relação entre cristianismo e pena de morte é vista como complexa e historicamente variável, com a religião sendo usada tanto para justificar quanto para se opor a essa prática, ao contrário de abordagens seculares baseadas na razão e nos direitos humanos. Por fim, os textos sugerem que a crença na sabedoria bíblica é produto de viés cultural e falácias, e criticam o conceito de que o justo paga pelos pecadores, usando exemplos históricos e contemporâneos para mostrar como essa ideia irracional leva a injustiças.

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This source, a YouTube transcript, features a discussion between the host and a professor about the importance of secularism in Brazilian public schools. They emphasize that science and religion have distinct domains, advocating for scientific knowledge as the foundation of public education and criticizing the increasing influence of evangelical Christianity in governmental and educational spaces. The conversation highlights concerns about religious imposition, the passivity of some educators regarding religious practices in schools, and the potential negative consequences of this encroachment, including the promotion of violence and the undermining of critical thinking. They argue that a truly secular school respects all beliefs and non-beliefs while providing students with the scientific tools to understand the world, and that allowing religious texts like the Bible in schools is a violation of this principle, particularly when compared to the exclusion of other religious or secular viewpoints.

Por que defender a escola laica? por que a luta é de todos, inclusive, dos cristãos?

Leia mais: Escola Laica no Brasil: Por Que Sua Defesa é Mais Urgente do Que Nunca?

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O texto fornece um exame crítico da Bíblia, questionando sua divindade, coerência interna e influência histórica. O autor compara a Bíblia a outras narrativas, tanto antigas (mitos, Sócrates, Apolônio de Tiana) quanto modernas (heróis de quadrinhos, Game of Thrones), argumentando que ela compartilha características de ficção e construção humana. Ele destaca as contradições, a brutalidade, a adaptação da mensagem ao longo do tempo e a instrumentalização da religião para poder e controle social, particularmente no Brasil, onde o cristianismo continua a moldar a política e a sociedade de forma problemática. O texto também explora o uso da inteligência artificial como ferramenta para análise textual e criação de cenários hipotéticos, e discute a natureza da fé, da dúvida e a importância do pensamento crítico, inspirando-se em figuras como José Saramago, Bertrand Russell e Christopher Hitchens.

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O texto apresenta uma análise crítica de alguns episódios da Bíblia, argumentando que as ações de Deus no Antigo Testamento, como o Dilúvio e genocídios ordenados, parecem mais características de um tirano do que de uma entidade benevolente. Em adição a isso, o autor explora a ideia do inferno no Novo Testamento, sugerindo que a punição eterna representa uma intensificação da crueldade em comparação com as punições finitas do Antigo Testamento. A punição desproporcional por pequenos erros também é destacada como um sinal da intolerância divina. O autor conclui que a naturalização dessas ações violentas e punitivas na religião organizada é um legado sombrio. Essas ações, se fossem realizadas por qualquer outro ser ou instituição, seriam vistas como psicopáticas, mas na Bíblia são aceitas como "bondade divina". Em suma, a análise questiona a imagem tradicional de um Deus amoroso e justo, sugerindo que as narrativas bíblicas pintam um retrato mais alinhado com um maníaco moral sedento por controle e vingança.

Leia o artigo: Deus parece o maníaco do parque na Bíblia

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