Pascal Denault - Romains 11.16-24

DESCRIPTION : L’une des questions importantes qui impactent l’interprétation biblique est la conception que l’on a du rapport entre Israël et l’Église. Une portion non négligeable de textes bibliques sera déterminée par cette question fondamentale. Dans ce message, nous nous attaquerons à ce qui constitue le pilier principal du dispensationalisme : la séparation radicale entre Israël et l’Église. Nous verrons pourquoi cette distinction est mal fondée et comment il est préférable de concevoir la relation entre les deux.

PLAN

A. Le littéralisme biblique

B. L’Église et le temps des nations

C. La théologie du remplacement

D. Le règne de Christ maintenant

QUESTIONS

1. Où mène le littéralisme biblique?

2. Que signifie l’expression « le temps des nations »?

3. Comment faut-il répondre à l’accusation de « théologie du remplacement »?

4. Faut-il attendre le retour de Christ pour que son règne débute sur terre?

Pascal Denault - Mt 24.15 & Dn 9.24-27

DESCRIPTION : Jésus identifie avec son époque l’accomplissement de la 70e semaine prophétisée par Daniel en Dn 9.24-27. Dans ce message, nous tenterons de comprendre le symbolisme de ces 70 semaines et la signification particulière de la dernière semaine comme inauguration du règne jubilaire du Messie.

PLAN

A. Le salut éternel au terme des 70 semaines

B. Le symbolisme des 70 semaines

- Les 70 semaines sont des semaines d’années

- Les 70 semaines et les 70 années d’exil

- Les 70 semaines sont 10 jubilés

C. La 70e semaine et l’inauguration du règne messianique

- Le point culminant de l’histoire

- Une semaine divisée en deux parties

QUESTIONS

1. Quels sont les éléments importants du contexte de Daniel 9 ?

2. Que doit-il arriver au terme des 70 semaines prophétisées?

3. Comment faut-il comprendre ces 70 semaines?

4. Quel est le lien entre les 70 années d’exil et les 70 semaines?

5. Comment le thème du sabbat et du jubilé éclaire-t-il les 70 semaines?

6. À quoi correspond la 70e semaine?

7. Pourquoi la 70e semaine est-elle divisée en deux parties?

Pascal Denault - Mt 24.15 & Dn 9.24-27

DESCRIPTION : Jésus identifie avec son époque l’accomplissement de la 70e semaine prophétisée par Daniel en Dn 9.24-27. Dans ce message, nous tenterons de comprendre le symbolisme de ces 70 semaines et la signification particulière de la dernière semaine comme inauguration du règne jubilaire du Messie.

PLAN

A. Le salut éternel au terme des 70 semaines

B. Le symbolisme des 70 semaines

- Les 70 semaines sont des semaines d’années

- Les 70 semaines et les 70 années d’exil

- Les 70 semaines sont 10 jubilés

C. La 70e semaine et l’inauguration du règne messianique

- Le point culminant de l’histoire

- Une semaine divisée en deux parties

QUESTIONS

1. Quels sont les éléments importants du contexte de Daniel 9 ?

2. Que doit-il arriver au terme des 70 semaines prophétisées?

3. Comment faut-il comprendre ces 70 semaines?

4. Quel est le lien entre les 70 années d’exil et les 70 semaines?

5. Comment le thème du sabbat et du jubilé éclaire-t-il les 70 semaines?

6. À quoi correspond la 70e semaine?

7. Pourquoi la 70e semaine est-elle divisée en deux parties?

Pascal Denault - Matthieu 24.1-3

DESCRIPTION : Nous terminerons notre présentation de l’eschatologie amillénariste. Dans ce message nous appliquerons le principe de relation typologique entre la fin de Jérusalem et la fin du monde. Cette présentation nous fournira le cadre théologique pour comprendre Matthieu 24.

PLAN

A. Le contexte du discours du mont des Oliviers

B. Le jugement d’Israël

- La typologie du jugement de Jérusalem

- La finalité du jugement de Jérusalem

- L’accomplissement du jugement de Jérusalem

QUESTIONS

1. À quoi réfère « la grande tribulation » d’Apocalypse 7.14?

2. Notez des éléments du contexte de Matthieu 24 qui nous aident à interpréter ce discours.

3. Quelle est la relation entre les jugements de Dieu dans la Bible et l’histoire et la fin du monde?

4. En quoi le jugement de Jérusalem en l’an 70 était-il unique?

Pascal Denault - Ésaïe 65.17-25

DESCRIPTION : Les nouveaux cieux et la nouvelle terre ont été annoncés par les prophètes de l’AT et attendus par les saints de cette époque. Dans ce message nous verrons comment la rédemption inaugure la nouvelle création, quand elle sera complétée et nous nous pencherons sur la difficulté d’Ésaïe 65.20 qui semble indiquer la présence de la mort dans la nouvelle création. Ce message nous aidera à comprendre un peu mieux le langage utilisé pour décrire le siècle à venir.

PLAN

A. La nouvelle création et la rédemption

B. La nouvelle création et la résurrection

C. La nouvelle création et la mort

QUESTIONS

1. Quel est le lien entre la rédemption et la création?

2. Comment la nouvelle création a-t-elle été inaugurée?

3. Comment la nouvelle création sera-t-elle achevée?

4. Comment faut-il comprendre Ésaïe 65.20 et la mention du pécheur maudit qui meure à cent ans?

5. Comment l’Écriture nous parle du siècle à venir?

Pascal Denault - Apocalypse 20.7-10

DESCRIPTION : Au terme des mille ans de règne, Jean nous présente la grande apostasie de l’humanité séduite par le diable. Nous verrons que ce plan de séduction aura été voulu et tenté par le diable depuis longtemps, mais empêché jusqu’au jour où Dieu livrera les hommes à son pouvoir et mettra éternellement fin à leur rébellion par l’avènement triomphal de Christ.

PLAN

A. Un plan de séduction universelle

B. Un plan de guerre contre les saints

C. Un plan exécuté à la fin du monde

D. Un plan détruit par le retour de Christ

QUESTIONS

1. Quel est le plan du diable depuis le commencement et comment fut-il empêché jusqu’ici?

2. À quoi « Gog et Magog » réfèrent-ils?

3. Quels sont les parallèles entre Apocalypse 20.7-10 et 2 Thessaloniciens 2.1-12?

4. Comment l’histoire du monde finira-t-elle?

Pascal Denault - Apocalypse 20.4-6

DESCRIPTION: Si l’on envisage le millénium comme étant le règne actuel de Christ depuis le ciel, comment faut-il comprendre la première résurrection? Dans ce message nous expliquerons la nature de cette résurrection qui nous présente le millénium d’un point de vue céleste, où Christ est assis ainsi que les croyants avec lui. Nous contrasterons cet état béatifique avec celui de la seconde mort qui lui sert d’opposé absolu.

PLAN

A. La première résurrection et le règne des croyants

B. La première résurrection et la seconde mort

QUESTIONS

1. Comment Éphésiens 2.6 nous permet-il de comprendre Apocalypse 20.4-6?

2. À quoi réfère l’expression « ceux qui avaient été décapités » ?

3. Comment la mort des croyants est-elle envisagée dans le Nouveau Testament?

4. Comment faut-il comprendre l’idée d’une première et une deuxième résurrection?

5. Quelle est la relation entre la première résurrection et la seconde mort?

Pascal Denault - Apocalypse 20.1-3

DESCRIPTION: Un des éléments clés dans l’interprétation du millénium d’Apocalypse 20 est la ligature de Satan au début des mille ans. Comment faut-il interpréter cette vision? Rapporte-t-elle quelque chose de littéral ou de symbolique? De futur ou de passé? La façon qu’on d’expliquer le fait que Satan soit lié pour mille ans déterminera en grande partie l’interprétation des autres éléments dans ce passage. Nous tenterons d’expliquer la ligature de Satan à la lumière des autres Écritures.

PLAN

A. Le symbolisme des 1000 ans

B. La victoire initiale de Satan

C. La défaite finale de Satan

- La clé de l’abîme et la ligature de Satan

- La ligature de Satan dans le Nouveau Testament

- Que fait la ligature de Satan

QUESTIONS

1. Comment l’amillénarisme voit-il la période de 1000 ans d’Apocalypse 20?

2. À quoi réfère l’expression « le serpent ancien » et comment sa défaite avait-elle été prophétisée au commencement?

3. Que signifie la clé de l’abîme?

4. Comment voit-on Satan lié dans le reste du Nouveau Testament?

5. En quoi consiste la ligature de Satan spécifiquement?

Pascal Denault

DESCRIPTION : Dans ce message d’introduction à l’amillénarisme, nous verrons les principes bibliques fondamentaux qui sont nécessaires pour développer une juste doctrine de la fin des temps, du règne de Christ et de son retour. Nous présenterons le système propre à la Bible en expliquant la relation entre le siècle présent et le siècle à venir.

PLAN

A. Quatre principes d’interprétations bibliques

B. Deux concepts théologiques essentiels

- L’eschatologie des deux âges

- Le déjà et le pas encore

Conclusion

QUESTIONS

1. Quels sont les quatre principes d’interprétation biblique?

2. Qu’est-ce que l’eschatologie biblique des deux âges?

3. Comment les deux âges sont-ils reliés? Apparaissent-ils successivement ou simultanément?

4. Christ règne-t-il présentement et quelle est l’attente de l’Église par rapport à son règne?

5. Quelles conclusions pouvons-nous tirer de ce schéma eschatologique?

Pascal Denault - Apocalypse 21.1-8