要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）：
號（号）：会意字。从号、从虎，表示如虎啸般大声叫喊。简体字从口表示号是拖长声音的大声喊叫。本义是大声呼叫。转指大声哭。

"哭"是哭泣的通称,古今皆然;"泣"是多泪之哭,有泪无声，多指小声或无声流泪之哭;"啼"是大声之哭;"号"是声言交杂之哭，哭而有言。

怨：《说文解字》：“怨，恚也。从心、夗声”。转卧而互相交接是夗（夗：yuān ，yuàn ，wǎn ，wān 。《说文解字》：“夗，转卧也。从夕、从卪。）之范式。心、夗两范式叠加。心思辗转反侧无所交接是怨之范式。本义：不满意，责备。

“慕”字始见于西周金文（图1、2）。“慕”字由“莫”字和“心”字构成。整个字的意思就是心里想念着离开的人，由此产生了思念的含义。“慕”字是由本义思念、思慕引申为羡慕、仰慕之义。
字源演变流程图
金文的“慕”字，字形的上方是“莫”字，表示太阳落山，表声旁；表声旁；下方是“心”的形状，作为形旁，表字义，表示和人的心理活动相关。

《十三经》，南宋形成的十三部儒家经典，为历代儒客文人推崇。分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《易经》、《左传》、《公羊传》、《榖梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。
汉字数量有多少呢？
一般人认2500个就可以看书看报发短信了，好的高中生认3500字。《新华字典》收11000字。
东汉《说文解字》收正篆9353个字，为东汉时期的常用字形。据清人《十三经集字》统计，先秦“十三经”所用不重复的单字只有6544字。
英语常用单词3-4万，一共有40-60万，《牛津英语词典》第二版，收录了301,100个主词汇，词典收录的词汇达到61万余个。《朗文当代高级英语辞典》收录单词、短语和释义共计230,000余条。

被古人认为是曾子弟子并且有姓名或字留传于世的，则有十一人，即：孔伋（字子思）、阳肤、子襄、沈犹行、单居离、乐正子春、公明仪、公明高、公明宣、公孟子高、孟仪。
沈犹行曰：是非汝所知也。
公明高曰：是非尔所知也。
1、不是你所知道的-你不知道、理解
2、相背离与你所知道的-你知道的不正确
3、均为借助他人的说法来表达自己的意思。

今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？
论语·为政篇

有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也。孟子-离娄下
恝然(淡然，无动于衷；不在意的样子)；恝置(淡然置之，置之不理)；恝视(漠视)；恝情(忘情)
恝然：如今的他，对于周遭的一切都很～，冷漠得让人害怕。

曰：“《凯风》亲之过小者也；《小弁》，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也；不可矶，亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕”。—孟子.告子下第3章

仓：象形字。甲骨文、金文形体像粮仓。上面是屋顶，中间是一扇门，下面是地基。本义是粮仓。


“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，俗语，出自《管子·牧民》

廪：“廪”的古字写作“㐭”，甲骨文作图1-2，像露天的谷堆，其顶上作一亭盖形，属象形字。战国文字（图4-8）字形变化较大，有不同字形将近20个，齐、晋、楚、秦系文字字形各异，但字上端像亭盖（个别的像仓房盖），下端像谷堆形则不变。小篆（图9）㐭上端沿袭商周文字，下端则取晋系文字的一种写法而成。后来为表明是储粮的地方，在“㐭”的下面加一“禾”字作“禀”形，就是形声字。“禀”发展为多义字后，为区别字义，又在“禀”字上加义类“广（yǎn）”旁，表示这是藏粮的建筑物，后来“廪”字就成为粮仓的专义字。

備（备）：备（繁体）在甲骨文时期就加上了“人”，是个形声兼会意字。备最初指谨慎，甲骨文的下方是一个方形的箭袋，上方是一支箭头朝下的箭，箭头伸入到了袋中。两相会意，表示箭插于箭袋之中。它的本意是装箭的工具，读fú。箭袋装满箭，表示准备好了。由此引申出准备、完备。读bèi。金文基本上同与甲骨文，只是箭与袋略有变化，但意思未变。小篆中装箭的箭袋没变，而箭变得根本不像箭了，但准备好了的意思未变。


畎：形声字。从田，犬声。这个字又写作“く”，像田间水沟。本义是田间的沟。“畎（音quǎn）亩”，即田亩。“就”，从。“胥”，相视、全、尽。

《论语·里仁篇》子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
跳出二元对立—去慕
慕父母长大以后失去，儒家教育伦理、人性，修道之谓教的教育伟大之处，往动物性里面装几希的人性，

原文：

【萬章章句上】凡九章
■萬章問曰。舜往于田。號泣于旻天。何為其號也。孟子曰。怨慕也。萬章曰。父母愛之。喜而不忘。父母惡之。勞而不怨。然則舜怨乎。曰。長息問於公明高曰。舜往于田。則吾既得聞命矣。號泣于旻天。于父母。則吾不知也。公明高曰。是非爾所知也。夫公明高以孝子之心。為不若是恝。我竭力耕田。共為子職而已矣。父母之不我愛。於我何哉。帝使其子九男二女。百官牛羊食廩備。以事舜於畎畝之中。天下之士多就之者。帝將胥天下而遷之焉。為不順於父母。如窮人無所歸。天下之士悅之。人之所欲也。而不足以解憂。好色。人之所欲。妻帝之二女。而不足以解憂。富。人之所欲。富有天下。而不足以解憂。貴。人之所欲。貴為天子。而不足以解憂。人悅之。好色。富貴。無足以解憂者。惟順於父母可以解憂。人少。則慕父母。知好色。則慕少艾。有妻子。則慕妻子。仕則慕君。不得於君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者。予於大舜見之矣。