要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）：
主：象形字。篆体像灯火。本义是灯头火焰。引申为主人。所为主-作为主人，怎么款待宾客；所主-所投宿到那个主人家。“观近臣，以其所为主”，观察在朝之臣，观察所款待宾客。“观远臣，以其所主”，观察远方来仕之臣，就看他寄宿的主人。

痈疽：yōng jū发生于体表、四肢、内脏的急性化脓性疾患，是一种毒疮。痈发于肌肉，红肿高大，多属于阳症，疽发于骨之上，平塌色暗，多属于阴症。

兄弟也：古人男女不分尊卑，孔子嫁女儿，是“以子妻之”；此处兄弟即姐妹。

卿：会意字。在甲骨文（图1、2）中，“卿”的字形像两个相对席地而坐的人，面对一个装满食物的瓦罐之类的食器就餐。“卿”古义：“两人对食为卿”。这两人，旧说是一君一臣、一尊一卑、一长一幼；故此君对臣，夫对妻，大臣对下属的你呼，叫“卿”。

《史记·孔子世家》：“孔子遂至陈，主于司城贞子家。岁馀，吴王夫差伐陈，取三邑而去。”
《说苑·至公》：“是孔子尝厄，主（为主人家）司城贞子（陈国大夫），为陈侯周（陈国国君，名周）臣。”
孔子在陈国，居住在司城陈侯周家中，并作为一位谋臣。

鬻（yù）：会意字。鬲：煮饭的炊具。两个”弓“字代表热气腾腾。米在鬲（lì 古代一种炊器。似鼎，口圆，三足中空。）里热气腾腾。所以“鬻”的本义是：粥。“鬻”原为“粥”的本字，“粥”是“鬻”的异体字，后两字从形、义分化，鬻的本义消失，由“粥”代替本义。而“鬻"则假借为“卖”，如：鬻歌。鬻画。鬻文为生。

百里奚爵禄不入于心，故饭牛而牛肥，使秦穆公忘其贱，与之政也 。有虞氏死生不入于心，故足以动人。《庄子》外篇·田子方
百里奚是虞国的大夫，国破流落秦国，做了奴隶。秦穆公吩咐他去养牛，他便一心养牛。别的奴隶梦想升官发 财，百里奚不，所以他养的牛条条肥壮。秦穆公知道他品 德高尚，从牛棚把他提拔到朝廷当了相爷，忘记了他曾经 是奴隶，身份仅值五张羊皮。这是春秋时代的故事了。更早些呢，尧帝时代，天下太平。历山有个农夫，名 舜，隶属有虞氏族。舜的父母暴虐，弟弟恶劣，串起来 陷害他，多次差点把他害死。可他仍然孝顺父母，爱护 弟弟，委屈求全，不把自己的生死放在心上。尧帝知道 他品德高尚，深受感动，提拔他做接班人，就是后来的舜帝。

五羖大夫（“羖”音gǔ，黑色公羊）

“伊尹以割烹要汤”、“百里奚五羊皮要秦穆公”这两个为求明主的不合情说法有故事性，十分适合专制皇权时代，所以代代传颂不绝。

甲骨文“干”象叉形，一种与与戈相对抗的叉形武器是“干”之范式。上像盾牌之饰，竖像其柄，横像盾面。
《论语·为政》：“子张学干禄。”

污（汙）：形声字—会意字。篆、隶书从水（氵），表示水流；于表声。是停积不流的水，引申为脏，不洁净。
简体字楷书作污，表示水（氵）欠（亏）干净。“水”与“亏”联合起来表示“地面积水坑”。本义：泥水坑。引申义：泥水、脏水。本义是停积不流的污水。引申为脏。

鄉（乡）：金文形体像两人相向而食，中间是盛满食物的食器。鄉简化为乡。本义是乡人共食。引申为乡村。

黨（党）：形容词-形声。从黑,尚声。本义:晦暗不明。“党”指集团时,在古代一般只用于贬义,与现代汉语不同)名词-古代地方户籍编制单位。五百家为党。动词-偏私,偏袒，知晓,解悟；朋党;由私人利害关系结成的小集团。

《孔子家语》五仪解第七
”孔子曰：“人有五仪：有庸人，有士人，有君子，有贤人，有圣人。审此五者，则治道毕矣。”
孔子说：“人可以分为五等：有庸人，有士人，有君子，有贤人，有圣人。能辨别这五种人，那么治国之道就尽在其中了。”
公曰：“何谓贤人？”孔子曰：“所谓贤人者，德不逾闲，行中规绳，言足以法于天下，而不伤于身；道足以化于百姓，而不伤于本；富则天下无宛wǎn 财（指积聚财物），施则天下不病贫，此贤者也。”

所谓庸人，只知有己，不知有他，随波逐流；所谓士人，虽不通达却有自己的信念和原则，然往往活在自我中，事不关己，高高挂起；所谓君子，明智通达，自强不息，不诱于誉，不怨于谤，率道直行；所谓贤人，德合法度，行合规范，乐善好施，心怀大众，普济天下；所谓圣人，德合天地，变通无方，穷究万事，“明立日月，化行若神。

原文：
■萬章問曰。或謂孔子於衛主癰疽。於齊主侍人瘠環。有諸乎。孟子曰。否。不然也。好事者為之也。於衛主顏讎由。彌子之妻與子路之妻。兄弟也。彌子謂子路曰。孔子主我。衛卿可得也。子路以告。孔子曰。有命。孔子進以禮。退以義。得之不得曰有命。而主癰疽與侍人瘠環。是無義無命也。孔子不悅於魯衛。遭宋桓司馬將要而殺之。微服而過宋。是時孔子當阨。主司城貞子。為陳侯周臣。吾聞觀近臣。以其所為主。觀遠臣。以其所主。若孔子主癰疽與侍人瘠環。何以為孔子。
■萬章問曰。或曰。百里奚自鬻於秦養牲者五羊之皮食牛以要秦穆公。信乎。孟子曰。否。不然。好事者為之也。百里奚。虞人也。晉人以垂棘之璧與屈產之乘假道於虞以伐虢。宮之奇諫。百里奚不諫。知虞公之不可諫而去之秦。年已七十矣。曾不知以食牛干秦穆公之為污也。可謂智乎。不可諫而不諫。可謂不智乎。知虞公之將亡而先去之。不可謂不智也。時舉於秦。知穆公之可與有行也而相之。可謂不智乎。相秦而顯其君於天下。可傳於後世。不賢而能之乎。自鬻以成其君。鄉黨自好者不為。而謂賢者為之乎。