要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）：

挟：会意字。从手、从夹，表示用手臂夹住。本义是用胳膊夹住。

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”
本章为《论语》：季氏篇
孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，是有益的。同逢迎谄媚的人交友，同表面柔顺而内心奸诈的人交友，同花言巧语的人交友，是有害的。”

《论语·子路》：“曾子曰：‘君子以文会友，以友辅仁。”意思是曾子认为君子应以文章学问来交谊、会友,借着朋友间的交流和帮助来增进己身仁德。

子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
本章为《论语》：子罕篇

孟献子是鲁襄公时期鲁国的著名政治家之一。他是孟子的先祖。《大学》里曾经引用孟献子的语录说，人不能过于贪婪，连微末之利也不放过：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊。”

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”论语（为政）

“曰”是书面化的,一般出现在语录体文章中,最常见的就是《论语》中的“子曰”；“云”一般不出现在对话中,很多情况是自己自述或者转述他人的话语,如“作者自云”或“某某云”。

仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。中庸20章
常见通解如下：仁就是爱人，亲爱亲族是最大的仁。义就是事事做得适宜，尊重贤人是最大的义。至于说亲爱亲族要分亲疏，尊重贤人要有等级，这都是礼的要求。

贵贵与尊贤体现尊重他人的人文精神，尊重每一个人即每一个人的生命都有同样价值，对自身来说，由内开始修养自己，让自己成为一个可尊重的人。从人性向善到择善固执，《礼记·中庸》：“诚之者，择善而固执之者也。”，到大学止于至善。

论语之中的“恭”与“敬”：
子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
子曰：“事君，敬其事而后其食。
樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”

原文：
■萬章問曰。敢問友。孟子曰。不挾長。不挾貴。不挾兄弟而友。友也者。友其德也。不可以有挾也。孟獻子。百乘之家也。有友五人焉。樂正裘。牧仲。其三人。則予忘之矣。獻子之與此五人者友也。無獻子之家者也。此五人者。亦有獻子之家。則不與之友矣。非惟百乘之家為然也。雖小國之君亦有之。費惠公曰。吾於子思。則師之矣。吾於顏般。則友之矣。王順。長息則事我者也。非惟小國之君為然也。雖大國之君亦有之。晉平公之於亥唐也。入云則入。坐云則坐。食云則食。雖疏食菜羹。未嘗不飽。蓋不敢不飽也。然終於此而已矣。弗與共天位也。弗與治天職也。弗與食天祿也。士之尊賢者也。非王公之尊賢也。舜尚見帝。帝館甥於貳室。亦饗舜。迭為賓主。是天子而反匹夫也。用下敬上。謂之貴貴。用上敬下。謂之尊賢。貴貴尊賢。其義一也。