要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）：
孔门：孔子立其精神，孟子立其筋骨。

士：象形字。金文形体像斧子，表示用斧子的是男子。本义表示男子。
“士”，古代的士分有位与无位，有位的士在君、卿、大夫之下，士分上士、中士、下士，凡六等，无位的士即读书人。

托：形声字。扌表意，表示用手托住；乇表声。本义是用手掌承托。
“托”，寄，不仕而食其禄。

敢：形声字。金文争表意，表示用于争夺；甘表声。本义是有胆量、有勇气。

粟：象形字—会意字。甲骨文中间是一棵成熟了的谷类植物，周围一些小圈儿是谷粒。小篆从米，表示谷子。粟是谷子。


固：形声字。囗表意，表示像城廓一样是四周合围的；古表声。本义是坚固。

職（职）：《说文解字》训职为“记微”，即记住细微的事物。又指掌管，作名词，指所掌职事，分内当做的事，就是职业。“戠（zhí）”，作声旁，指示读音。其实“戠”也有表意作用。“戠”的意思是标记，也有集中的意思。要记住事物名称或经过，必须将事物集中分类才能识别、记住。

亟：会意字。从二、从口、从攴，合起来表示人要抓住天时地利，口有所谋，手有所行，不失时机。本义是急迫、赶快。
[jí]副词。急迫：缺点～应纠正。
[qì]副词。屡次：～经洽商。

摽：形声字。手表意，表示和手的动作有关；票表声。本义是击打，与现代常用义无关。

稽：篆文从禾（其顶部弯曲，难以往上长），从尤（有欲出而又缩回之意），从旨（旨有甘美之意，表示甘美之食使人留恋）。形声会意字，从禾，象树木曲头止住不上长的样子，从尤，旨声。本义：停留；阻滞。本义是停留。其稽，稽留之字，头至地多时则为稽首也。
“顿首”之意为头叩地而拜，头只是短暂接触地面便抬起来。是地位相等或平辈之间，所用的一般性礼节。

僕（仆）：会意字—形声字。甲骨文像头戴辛（刑刀），后加饰尾的人拿着簸箕打扫的形象。本义是受过刑的奴隶。

樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
本章为《论语》：雍也篇

论语学而篇，原文是：子贡曰:"贫而无谄，富而无骄，何如?"子曰:"可也。未若贫而乐，富而好礼者也。"子贡曰:《诗》云，'如切如磋!如琢如磨'，其斯之谓与?"子曰:"赐也!始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。"

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
本章为《论语》：八佾篇

《大学》”知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 “

原文：

■萬章曰。士之不托諸侯。何也。孟子曰。不敢也。諸侯失國。而後托於諸侯。禮也。士之托於諸侯。非禮也。萬章曰。君餽之粟。則受之乎。曰。受之。受之何義也。曰。君之於氓也。固周之。曰。周之則受。賜之則不受。何也。曰。不敢也。曰。敢問其不敢何也。曰。抱關擊柝者皆有常職以食於上。無常職而賜於上者。以為不恭也。曰。君餽之。則受之。不識可常繼乎。曰。繆公之於子思也。亟問。亟馈鼎肉。子思不悅。於卒也。摽使者出諸大門之外。北面稽首再拜而不受。曰。今而後知君之犬馬畜伋。蓋自是薹無餽也。悅賢不能舉。又不能養也。可謂悅賢乎。曰。敢問國君欲養君子。如何斯可謂養矣。曰。以君命將之。再拜稽首而受。其後廩人繼粟。庖人繼肉。不以君命將之。子思以為鼎肉使己僕僕爾亟拜也。非養君子之道也。堯之於舜也。使其子九男事之。二女女焉。百官牛羊食廩備。以養舜於畎畝之中。後舉而加諸上位。故曰。王公之尊賢者也。