要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）：
见：
jiàn 看到，独体结构，会意字。从目、从人，表示看见。本义是看到。见是部首字，从见取义的字大都和看见有关。
xiàn见通“现”，会意字。从王，表示玉；从见，表示玉的光泽夺目，易被人看见。本义是玉的光泽。引申为显露。

役：会意字。从彳，表示戍守的意思；从殳，一种兵器。本义是戍守。引申为兵役。

履：会意字。篆文从尸（人）、从彳（街道）、从夂（脚）、从舟（表示鞋子形状似舟），合起来表示人穿着鞋子在路上行走。本义是走、踩。引申为鞋。

春秋战国老子《道德经》
大道甚夷，而人好径。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

《诗经·小雅·大东》
　　有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。眷言顾之，潸焉出涕。
　　小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。
　　有冽氿泉，无浸获薪。契契寤叹，哀我惮人。薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。
　　东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。
　　或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。
　　虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。
　　维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。

易经的第十卦，天泽履卦
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
君子以辩上下，定民志。
“亨”，刚中正，履帝位而不疚，光明也。

原文：

■萬章曰。敢問不見諸侯。何義也。孟子曰。在國曰市井之臣。在野曰草莽之臣。皆謂庶人。庶人不傳質為臣。不敢見於諸侯。禮也。萬章曰。庶人。召之役。則往役。君欲見之。召之。則不往見之。何也。曰。往役。義也。往見。不義也。且君之欲見之也。何為也哉。曰。為其多聞也。為其賢也。曰。為其多聞也。則天子不召師。而況諸侯乎。為其賢也。則吾未聞欲見賢而召之也。繆公亟見於子思。曰。古千乘之國以友士。何如。子思不悅。曰。古之人有言曰。事之云乎。豈曰友之云乎。子思之不悅也。豈不曰。以位。則子。君也。我。臣也。何敢與君友也。以德。則子事我者也。奚可以與我友。千乘之君求與之友而不可得也。而況可召與。齊景公田。招虞人以旌。不至。將殺之。志士不忘在溝壑。勇士不忘喪其元。孔子奚取焉。取非其招不往也。曰。敢問招虞人何以。曰。以皮冠。庶人以旃。士以旂。大夫以旌。以大夫之招招虞人。虞人死不敢往。以士之招招庶人。庶人豈敢往哉。況乎以不賢人之招招賢人乎。欲見賢人而不以其道。猶欲其入而閉之門也。夫義。路也。禮。門也。惟君子能由是路。出入是門也。詩云。周道如底。其直如矢。君子所履。小人所視。萬章曰。孔子。君命召。不俟駕而行。然則孔子非與。曰。孔子當仕有官職。而以其官召之也。