هناك صفات لا يكون القرصانُ قرصانًا سوى بالتحلِّي بها، وهي الخيانة، الكذب والفجور؛ وعليه فإنَّ الجنَّة ما وراء البحر التي تعجُّ بالقراصنة، هي أرض مملوءة مِن بابها لمزرابها بالخونة والكذّابين والكاذبين إضافة إلى الفاجرين، وهذا بالضبط ما يراه ماركيز في كلِّ ثانية مِن حياته على هذه الأرض دون غيرها.

صادف ماركيز أثناء دراسته للثقافات الكثير من المفكِّرين الذين حاولوا التنظير للمثالية، على أنَّها مصدر العَدَم قبل أن تكون مصدرا للتواجد والموجود على سبيل سواء، وهذا ما جعله يضع صفات القراصنة هذه في ميزان هذه المثاليات، لعلَّه يستنبط منها ما يجعله يفسِّر الكثير مِن الصفات الناتجة عن هذه الثلاثية المهترئة، تلك الصفات التي تتخذ مِن الأنانية قِبلَة وإماما، وعليه فإنَّ "المثالية التي أفهمها على أنَّها مثالية مادية هي النظرية التي توضح أنَّ وجود الموضوعات في المكان خارجيا إمَّا أنَّه موضع شكٍّ، ومِن ثمَّ لا يمكن البرهنة عليه، وإما أنه كاذب ومحال، المثالية الأولى هي مثالية ديكارت، والمثالية الثانية مثالية باركلي الدوغما-طيقية، التي تعلن أنَّ المكان وكلَّ الأشياء التي يكون المكان شرطًا لها ينفصل عنها هي أمر مستحيل في ذاته؛ ومن ثمَّ فإنَّ الأشياء في المكان تصبح مجرَّدَ خيالات" (كانط، نقد العقل المحض، الطبعة الألمانية، ص: 416).

إذن فإنَّ ماركيز لم يجانب الصواب ولا المقبول عندما وضع القرصان كجوهر سخيف مملوء بالتفاهات التي تقوم على أساسات الخيانة، الكذب والفجور، وهي صفات تقودها الأنانية إلى نهاية هذه الكيانات السرطانية على شواطئ البحر المتوسط، مع أنَّه يعلم مسبقا أنَّ لكلِّ واقعة توقيتها المضبوط، بينما تبقى للطبيعة قوانينها الصارمة دائما، تلك التي لا يستطيع أيُّ قرصانٍ خرقها، مهما بلغ مِن المكر والجبروت، ولا حتى ماركيز نفسه قادر على القفز فوق سياقات التاريخ وأحكام البيولوجيا.

العودة إلى المثالية لدى القراصنة هي مِن وحي الخيال الذي ينشأ في أوربا ويلقي بفضلاته على شمال أفريقيا، حتى يتعفَّن الجوُّ الثقافي فيقوم بخنق المعطى الأخلاقي بروائحه النتنة، وهذا بالذات ما يحدث على هذه الأرض، فقد مات الفعل الإنساني إن لم يصبح نادرا، وتمَّ استبداله بالحيوانية الغريزية بشكل سافر، وهو ما نتج عنه قلبٌ تام لكافة الأنظمة العُرفية، حتى صار الأمر محكوما بالمزاج الذي يسيِّر زعماء القراصنة وكافة البسطاء منهم، تحت شعارات مختلفة لكنَّها تدور في فَلَك السخافة المفرطة والواضحة للجميع.

ما يخرجُ مِن الحقول المغلقة بشكل كامل، سيكون بطريقة حتمية خاضعًا لشروط هذا المغلق، وهذا ما يحتِّم على طالبي الانفتاح مِن إخوان ماركيز وزملائه من طائفة النبلاء، أن يبذلوا جهودا أكبر حتى يصلوا إلى مستوى الصفر، وبالتالي يأخذوا كافة التوجهات الناتجة عن تلك الصفات السالفة الذكر، بعين الاعتبار أثناء تخطيطهم لما هو قادم، وهذا ما يحدِث ذلك الشرخ بين النبلاء والقراصنة، مكوِّنا صراعا يبدو خالدا بين جانبيْن متناقضيْن إلى درجة التضاد والتنافر.

ماركيز يصون الأمانة، ويحمل صفة الاستحياء في روحه، هو لا يزال حتى عقده الثالث من العمر يشعر بارتفاع حرارته واحمرار وجهه عند وقوعه في مواقف محرجة، كما أنَّه أبعد ما يكون عن الفجور سواء في لحظات غضبه النادرة، أو في فترات استيائه الكثيرة، إضافة إلى هذا، أشدُّ ما يمقت على وجه البسيطة هو كلُّ ما له علاقة بالكذب ومشتقات هذا الفعل الذي يعتبره الأستاذ ماركيز السبب الأساسي في خراب أرض القراصنة.

هذه المعطيات تشرح سبب عدم إمكانية تصنيف ماركيز في خانة القراصنة، رغم ولادته على أرض الجنَّة ما وراء البحر، ونبوغه بين أبنائها القراصنة، فمعدن النُّبلاءِ لا يتبدَّل ولا يتحوَّل، مَثَله في ذلك كمثل الأحجار الكريمة الثمينة.