การอบรมอานาปานสติสำหรับผู้เริ่มต้น วันที่ 26-28 ม.ค. 67 ณ วัดบุปผาราม กทม. โดยพระอาจารย์สุชีพ สุธมฺโม (พระกิตติวิมลเมธี) ผู้ช่วยเจ้าอาวาส วัดบุปผารามวรวิหาร

นั่งคู่บัลลังก์ ตั้งกายตรง มือวางให้ดีนะ มือวางเรียบร้อย วางทิ้ง

ดํารงสติอยู่เฉพาะหน้า รวบรวมความรู้ทั้งหมดวางไว้เหนือริมฝีปากกับปลายจมูก วางไว้แล้วก็นิ่งรู้เฉยอยู่ตรงนั้น และรู้ลมนิ่งอยู่ที่เดียว ลมออกก็รู้นิ่งอยู่ ลมเข้าก็รู้นิ่งอยู่ที่เดียวที่รู้ได้

ลมหายใจไม่ต้องไปบังคับยาว ไม่ต้องไปบังคับสั้น เป็นลมหายใจปกติที่มันสบายๆตามธรรมชาติ ลมธรรมดาอย่างนี้ เรียกว่าลมยาว ไม่ต้องไปกำหนดหมายว่าเราจะต้องไปรู้ลมที่กระทบ แต่ตัวรู้ที่เข้าไปรู้ลมได้ ลมๆนั้นจะเป็นลมที่กระทบจึงจะเป็นลมจริงๆ องค์ภาวนามันจะแยกกันชัดนะ ตัวผู้รู้ที่นิ่งรู้เฉยอยู่ ลมออกที่กระทบเหมือนกับการครูดออกไปเป็นสภาวะหนึ่ง ลมเข้าคือลมข้างนอกที่ไหลเข้าไปแล้วก็กระทบเป็นอีกสภาวะหนึ่ง นิ่งรู้เฉยอยู่ ลมออก ลมเข้า นี่ 3 สภาวะปรากฏ ตัวผู้รู้ทําหน้าที่รู้ลมกระทบออก ตัวผู้รู้ทําหน้าที่รู้ลมกระทบเข้า

ขณะของชีวิตในขณะนี้ไม่มีอะไรอื่น มีแค่รู้กับสิ่งที่ถูกรู้ มีขณะเดียวคือปัจจุบันขณะ ไม่มีอดีต ไม่มีอนาคต สภาวะรู้นิ่งรู้เฉยอยู่บริเวณนิมิต มีสติเข้ารู้ลมกระทบออกลมกระทบเข้าอยู่จุดเดียว ทําให้จิตมีอารมณ์อันเดียว คือ ลมออก ลมเข้า ในขณะที่ตัวผู้รู้รู้ตรงต่อสิ่งที่ถูกรู้ คือลมออกลมเข้านั้น อกุศลทั้งหลายเจาะไม่ได้ ความคิดเจาะไม่ได้ ไม่มีการปรุงแต่งอะไร ไม่มีความชอบใจ ไม่มีความไม่ชอบใจใดๆเกิดขึ้น ตรงต่อสิ่งที่ถูกรู้ หายใจออกรู้ หายใจเข้ารู้ ไม่มีความอยากใดๆ ไม่มีความโลภใดๆ ไม่มีความโกรธใดๆ ไม่มีความหลงใดๆ ไม่มีอารมณ์อกุศล ความอิจฉาพยาบาท มีแต่รู้ตรงต่อสิ่งที่ถูกรู้ 

รู้ตรงต่อลมที่กระทบออก อย่าปล่อยให้รู้มันล้น ถ้ารู้มันล้นจากลมออกไปไปรู้อย่างอื่น ต้องถอยกลับมานิ่งรู้เฉยอยู่

ในระหว่างที่รู้ต่อลมหายใจซึ่งเป็นสิ่งที่ถูกรู้อยู่นั้น เกิดอุปกิเลสต่างๆสามารถที่จะเข้ามาขัดขวางการรู้ลมได้ เช่นความไม่ยินดีคือไม่ยินดีกับการภาวนา ไม่ยินดีกับการนั่ง ไม่ยินดีกับการรู้ ความไม่ยินดีที่เกิดขึ้นนี้ เรียกว่าอุปกิเลส ความสงสัยในสภาวะทั้งหลาย ก็เป็นอุปกิเลส อกุศลบางตัว เช่น ความเบื่อ ความอึดอัด ความรําคาญ สามารถที่จะเกิดขึ้นได้ ก็พึงรู้ว่ามันเป็นอุปกิเลส มันเกิดขึ้นเพื่อทําให้การภาวนาของเราเศร้าหมอง เป็นตัวที่กัดกร่อนตัวผู้รู้ที่จะตรงต่อสิ่งที่ถูกรู้นั้นได้ เมื่อผู้ปฏิบัติรู้ว่า สิ่งนี้คืออุปกิเลส อุปกิเลสตัวนั้นก็จะดับไป รู้ก็จะบริสุทธิ์ตรงต่อสิ่งที่ถูกรู้ คือ ลมหายใจที่เป็นธรรมชาติ หายใจออกรู้ หายใจเข้ารู้

กายนิ่งไม่กระสับกระส่าย เกิดเวทนาขึ้นมา ณ ส่วนใดส่วนหนึ่ง ปวดก็ดี พึงรู้ว่ามีความปวดเกิดขึ้น เมื่อรู้ว่ามีความปวดเกิดขึ้นวางความปวดนั้นไว้ แล้วก็ยกจิตกลับไปนิ่งรู้อยู่อย่างอิสระที่นิมิต รู้ลมหายใจออก รู้ลมหายใจเข้า นิ่งๆอยู่ที่เดียวอย่างนั้น ในขณะที่รู้ลมออกรู้ลมเข้า เวทนาคือความเจ็บปวดที่มีนั้นก็ยังคงอยู่ แม้ตัวรู้เขารู้ความปวดนั้นด้วย รู้ลมด้วยไปพร้อมๆกันก็เกิดขึ้นได้ แต่จิตจะไม่ไหลออกไปเพื่ออยู่กับความเจ็บปวดใดๆ หายใจออกรู้ หายใจเข้ารู้ รู้จะมีกําลังยิ่งขึ้น ส่วนลมก็จะมีความละเอียดเบาบางลงไป บางครั้งลมหายใจเข้าแรงมันก็จะหยาบขึ้นมา แต่พอรู้ต่อเนื่องไปสัก 2-3 คู่ลม ลมก็จะละเอียดเบาบางลง แต่รู้จะมีกําลังเพิ่มขึ้น ลมละเอียดเบาบางลงไปก็รู้ ละเอียดจนกระทั่งแทบจะหยุด นอกจากละเอียดแล้วมันสั้นลงด้วย ลมออกสั้นตัวผู้รู้ก็แค่รู้ว่าลมสั้นตามความเป็นจริง ลมเข้าก็สั้นผู้รู้ก็รู้ตามความเป็นจริงที่ลมเป็นอย่างนั้น บางครั้งลมหยุด นอกจากสั้น ละเอียดแล้ว ลมมันหยุดนานๆ ตัวรู้ก็อยู่กับความนิ่ง นิ่งรู้เฉยอยู่อย่างอิสระในบริเวณนิมิต นิ่งรู้เฉยอยู่อย่างนั้น มีความนิ่งเป็นอารมณ์ เมื่อมีลมหายใจเกิดขึ้นก็รู้ลมออกรู้ลมเข้าอย่างเดิม ลมหายใจออกลมหายใจเข้าที่ละเอียดเบาบางสั้น บางครั้งเขาหยุดและเว้นระยะ ในแต่ระยะที่ไม่มีลมหายใจออกไม่มีลมหายใจเข้า รู้ก็นิ่งเฉยอยู่อย่างอิสระอย่างนั้น มันจะเกิดมาเป็นสีเกิดมาเป็นแสงเกิดมาเป็นอะไรก็เรื่องของเขา เรื่องของสิ่งที่ถูกรู้ ตัวรู้ทําหน้าที่แค่รู้เฉยๆ ตรงๆ รู้ไปตรงๆตามความเป็นจริงแล้วก็จบมันลงไป ไม่ต้องไปปรุงแต่ง ไม่ต้องไปคิด ไม่ต้องไปหวังอะไร ไม่ต้องไปหาความหมายใดๆในสิ่งที่ปรากฏ แค่รู้ตามความเป็นจริงเท่าที่ปรากฏนั้น แล้วก็จบในสภาวะแต่ละสภาวะนั้นผ่านไป

ต่อแต่นี้ ขยับนิ้วมือขวา นิ่งรู้เฉยอยู่รู้สึกถึงนิ้วที่ขยับ ยกมือขวาขึ้น เลื่อนมือขวาไปวางไว้ที่เข่าข้างขวา ขยับนิ้วมือซ้าย ยกมือซ้ายขึ้น แล้วเลื่อนมือซ้ายไปวางไว้ที่เข่าข้างซ้าย นิ่งรู้เฉยอยู่อย่างอิสระ ผงกหน้านิดหนึ่งแล้วก็ลืมตา

#อานาปานสติ #สติปัฏฐาน #ปฏิบัติธรรม #สมาธิ #สมาธิภาวนา #นั่งสมาธิ