甲府・武田神社の裏手の山で、一般社団法人ソーシャルテンプルが主催する植樹イベントを開催しました。スタッフ・参加者合わせて40名が集まり、シラカシやケヤキ、シキミ（仏前に供える木）など20種類以上を混在させて植えています。監修は、地球環境戦略研究機関・国際生態学センターの目黒真一先生。マレーシアの熱帯雨林やアマゾン、ケニアの山など世界各地で壊れた森を再生してきた植物生態学者・宮脇昭先生とともに研究・活動してきた方です。植え方の軸になっているのが「潜在自然植生」という考え方です。人の手が入らなければその土地に本来育つはずの木を選んで植えることで、災害に強い森ができるといいます。東日本大震災の津波の際も、潜在自然植生に合った木が流されずに残ったそうです。植えたら終わりではなく、鹿の食害対策や草刈りなど初期のケアが欠かせません。目黒先生の「10年続けないと見えてこない」という言葉が印象に残っています。- 武田神社近くの山での植樹イベント——スタッフ・参加者40名の記録- 潜在自然植生——その土地に本来育つはずの木を選んで植える- 鹿の食害とネット、草刈り——森が軌道に乗るまでの地道なケア- シキミが自然植生として含まれていた——仏縁のある木との思いがけない出会い- 10年後の森を想いながら、木一本と自分の暮らしをつなぐ

朝のお勤め

毎日新聞が報じた「世界遺産高野山宿坊で集団申告漏れ1億円超国税指摘」というニュースを取り上げ、その実態と宗教法人の税務の仕組みを解説します。高野山の宿坊51軒のうち10数件が大阪国税局の調査を受け、半数以上で申告漏れが指摘されました。総額1億円超のうち大半は一軒のお寺の事案に集中しており、「集団申告漏れ」という見出しが醸し出す印象と実態には大きな差があります。宿坊は旅館業にあたり、宗教法人であっても収益事業として課税の対象です。税務調査では、資産として減価償却すべきか一括で経費処理できるか、といった解釈の相違で追加納税が生じることは珍しくありません。一方、重加算税（隠蔽や仮装が認定された場合に上乗せされる附帯税）がつく場合は別次元の話で、これは重く受け止める必要があります。自身も宿坊を個人事業として運営しており、宗教法人との家賃契約による住み分けの仕組みや、責任役員会議での決議による利益相反の回避、宗教法人に適用される軽減税率・みなし寄付制度についても触れています。- 高野山宿坊の税務調査の概要と実態- 宗教法人における収益事業の課税の仕組み- 解釈の相違による修正申告と重加算税の違い- 住職自身の宿坊運営における法人と個人の住み分け- 住職個人の納税についての誤解世界遺産・高野山　宿坊で集団申告漏れ　1億円超、国税指摘https://mainichi.jp/articles/20260909/k00/00m/040/247000c高野山の宿坊で「1億円集団申告漏れ」と報じられた件、当事者として数字の裏側とメディアのカラクリを話しますhttps://note.com/sesshukondo/n/n16661df6e585

山梨県南アルプス市は、山に守られて水害が少なく、新宿まで車で約1時間半という立地もあって暮らしやすい地域です。自然豊かなうえにネット通販が普及しており、都会的な娯楽がなくても生活に不自由はほぼありません。一方で、市の予算の半分ほどを地方交付税などに依存しているのが現状です。国の財政悪化と急速な人口減少が続く中で、この恵まれた暮らしが長期的に維持できるかは楽観視できません。無秩序な宅地開発よりも、インフラを支えられるコンパクトな街づくりへの転換が課題になっています。ライドシェア解禁の遅れに象徴されるように、一部の利権が社会の変化を妨げる事例は後を絶ちません。ローマン・クルツナリック著『グッドアンセスター』が問う「良き祖先になる」という視点から、次の世代に選択肢の余地を残すことの大切さを改めて考えます。【反転】地方は貴族、東京は底辺。https://r.voicy.jp/GQVQoXAxMmk

お寺で学びの場を積み重ねるなかで、「自分じゃなきゃ届けられないものがある」という感覚がじわじわと育ってきました。先日は別院で春木先生を招き、スマートフォンやSNSとの付き合い方を考える講義を開催しました。5月から数えて2回目の企画で、来年は中津さんの講演も予定しています。さまざまなジャンルの話がお寺に集まってきています。こうして人を呼び、場を重ねるなかで気づいたことがあります。「住職はお寺にいなきゃいけない」——そう思っていた時期がありました。でも今は逆で、住職こそ外に出て見聞きし、それを地元に持ち帰らなければならない。自分じゃなきゃ呼べない人を呼び、この場所から届けていく。そういう勝手な使命感が、ふつふつと湧いてきました。AI時代には、この種の使命感が人の魅力のひとつになるかもしれません。誰かに指示されたわけでもなく、気づいた自分がやるんだ——その感覚を大切にしながら、40代後半のリソースをどこに使うかを考えています。- 別院での春木先生の講義と今後の講演企画- 「住職こそ外に出るべき」という気づき- 自分じゃなきゃ届けられないという勝手な使命感- 外に出て持ち帰り、地元に発信するスタイルへ- AI時代における使命感の価値

情報学の視点では、個々の点よりも点と点のあいだの「つながり」の質や数に注目します。これは仏教が大切にしてきた、物事をつながりの中で見る視点と深く重なります。ある講演をきっかけに、改めてそのことを考えました。私たちは自分のいるコミュニティの中からしか世界を見られず、その外側が見えていません。見えていないのに見えているかのように振る舞ってしまうことが、炎上のような現象を生む根になる——仏教が「愚かゆえに苦しみを生む」と言ってきたことと重なります。世の中は、条件・環境・タイミング・偶然が複雑に絡み合っていて、「これをすればああなる」という単純な因果では語れません。「大体のことはわかっている」という感覚こそが思い上がりです。「分からない」を前提として謙虚に引き受けながら立ち居振る舞うこと——それが誠実な在り方ではないかと思います。学ぶことは成長のためでなく、知らなかったことが知れる楽しさそのものにあります。知り切ることはできないからこそ、謙虚に学び続けられる。・情報学と仏教に共通する「つながりを見る」視点・見えていないものが見えていない、という人間の盲点・「分からない」を引き受けることの誠実さ・成長のためでなく、知る喜びのために学ぶ

地方紙をスクラップブックにまとめる習慣を始めた話から、ポッドキャストで取り上げきれなかった地元の話題を三つ取り上げています。ひとつめは、映画監督・成島出さんの訃報です。8月24日に肺がんで65歳で逝去。山梨県甲府出身で、代表作に『8日目のセミ』や『連合艦隊司令長官 山本五十六』があります。地元・山梨から出た代表的な映画監督でした。ふたつめは、山梨県の人口減少問題です。半年後の知事選を前に、長崎知事の2期にわたる県政評価の記事を題材に、「人口を増やす」という目標設定そのものへの疑問を話しています。仏教では物事を正しく見ることを「正見」といいますが、現状を直視することが正しい対応の前提になるという話につながります。三つめは、富士山の入山料(4,000円)の効果です。弾丸登山者が9割以上減り、救急搬送件数も4割減という結果が出ており、ペイウォールの有効性を実感する話をしています。- 地方紙スクラップブックという新しい習慣- 映画監督・成島出さんの訃報と山梨との縁- 長崎知事の2期評価と人口減少への向き合い方- 富士山入山料の効果と今後の料金水準

日蓮宗では、お経の読み方に「平拍子（ひらびょうし）」「中拍子（ちゅうびょうし）」「本拍子（ほんびょうし）」という3段階の速さがあります。平拍子は最もゆっくりとした読み方で、「雨だれ」とも呼ばれます。雨が垂れるようにトントンと一定のテンポで叩き、葬儀や法事の場でよく耳にするゆったりとした読み方です。中拍子はひら拍子を、大小の拍を交互に使うことで速さを上げます。本拍子はさらに中拍子の小の拍を省いて大の拍だけで叩き、3段階の中で最も速い読み方です。法華経（妙法蓮華経）の一節を用いて3段階を実際に聴き比べることができます。同じ箇所でも、平拍子では数分かかるところが、本拍子では1分ほどで読めます。- 日蓮宗の読経における3段階の拍子の種類- 平拍子（雨だれ）——法事でよく使われる最もゆっくりな読み方- 中拍子——大小を交互に使って速める- 本拍子——小の拍を省いてさらに速くする最速の読み方- 法華経の一節で3段階を実際に聴き比べ

日蓮宗では、祖師堂に日蓮聖人の像をお祀りし、衣が彫り込まれているのではなく実際の衣を着せているものが少なくありません。身延山久遠寺の祖師堂でも年に二度、宗祖御更衣式として衣替えが行われます。もとは6月1日・10月1日でしたが、近年の気候変化を受けて、久遠寺では4月30日と10月31日に改められています。式は夕方6時ごろから始まり、読経ののちに照明を落とし、ろうそくの灯りのなかで衣を替えます。衣替えの際には像の首まわりを布で丁寧に拭うなど、細やかな所作も伴います。衣を奉納する施主の席もありますが、施主でなくても参列自体は可能です。師匠が久遠寺で執事を務めた際に持ち帰った布を腹帯に用いたというエピソードも紹介しています。【この回のおはなし】- 宗祖御更衣式とは ─ 日蓮聖人の像に実際の衣を着せる習わし- 衣替えの時期の変遷 ─ 6月・10月から4月末・10月末へ- ろうそくの灯りで行われる式の様子と作法- 施主として奉納する方法と奉納料について- 将来の身延山参拝ツアーの可能性

横山上人と行く池上本門寺「御会式」体験参加申込はこちら👇

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仏像講座とかき氷🍧宴アフタートークと10月のイベント募集について

https://stand.fm/episodes/6a96867df947e790485ee06f

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宮沢賢治（1896〜1933）は岩手県花巻出身の詩人・童話作家ですが、その作品の底には法華経への深い信仰が流れています。浄土真宗の熱心な家に生まれながら、ある法華経の注釈書を読んだことで信仰の転換を果たし、日蓮主義を説く田中智学の国柱会へと入会。父との対立をも辞さなかったその信仰は、「春と修羅」や「銀河鉄道の夜」など独特の世界観を持つ作品に深く刻み込まれています。

「雨にも負けず」は賢治が亡くなった後に弟が手帳から発見した詩で、法華経に説かれる菩薩の道を歌ったものとして高く評価されています。さらにその直後のページには、賢治が鉛筆で書き写した日蓮のお題目（曼荼羅本尊）が記されており、これを知る人はほとんどいません。

賢治の作品を深く理解しようとするとき、法華経と日蓮の思想を抜きにしては語れません。生前は「宗教詩人」と呼ばれたその全体像は、学校の授業では届かない場所にあります。

- 宮沢賢治と法華経・日蓮信仰のつながり

- 浄土真宗の家に生まれ、信仰の転換と父との対立

- 「銀河鉄道の夜」に込められた宗教的解釈

- 「雨にも負けず」が手帳から発見されるまでの経緯

- 手帳に残された曼荼羅本尊という知られざる事実