Levítico 19:1-20:27 1 ADONAÍ le habló a Moshé, diciendo: 2 Habla a toda la congregación de los hijos de Israel, y diles: Santos [apartados] seréis, porque Yo Soy ADONAÍ vuestro Elohim. Yo Soy Santo.

Hebreos 12:14 Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor.

2 Corintios 7:1 Así que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la Santidad en el Temor de Elohim.

En cada religión existe un concepto de ser santo.

Hemos sido testigos religiones cristianas y sus ministros, y su concepto de ser santo.

Básicamente se entiende la santidad como una unidad independiente de las influencias mundanas.

Vemos en ejemplos extremos que algunos hombres se convierten en sacerdotes separados de mujeres, algunos se convierten en monjes y viven en monasterios, mientras que algunas mujeres se convierten en monjas y viven en conventos separados del resto del mundo.

En las religiones orientales, hemos visto que el concepto de la santidad también implica la separación del mundo y la meditación en un ambiente que promueve la paz y la tranquilidad.

En todos los grupos religiosos el concepto de la santidad implica una separación del mundo.

La Torá exige al pueblo de Israel el ser un pueblo santo como se describe en Levítico 11:44 y 11:45, “… sean santos porque Yo soy santo.”

La pregunta aquí es: ¿qué es “santo”?

Se nos enseña a ser santos, porque Di-s es Santo –

Pero ¿cuál es la conexión entre Su Santidad y nosotros?

Después de todo, nuestras habilidades para lograr una apariencia de santidad están gravemente restringidas por nuestros propios deseos dados por Dios y los impulsos humanos.

Si Di-s desea que seamos santos porque Él es Santo,

Entonces ¿cuál es el punto de comparación?

Tal vez para tener comprensión de lo que es “santo” es necesario realmente aprovechar nuestras capacidades inherentes dadas por Dios para lograr este objetivo.

Debemos aceptar como un hecho de que Dios no nos daría una tarea que no pudiéramos llevar a cabo.

Para entender el significado de la palabra “santo” es necesario entender el significado del idioma hebreo y no depender de los textos traducidos.

La palabra “santo” en hebreo es “Kadosh”.

Un principio en hebreo es que todas las palabras hebreas se relacionan a través de su ortografía – diferentes palabras usando las mismas letras tienen conexiones en significados.

Nos encontramos con una conexión muy interesante basada en la historia de Judá, hijo de Jacob, que vio a su nuera que llevaba un velo, disfrazada de una ramera.

La Torá relata que él pensaba que ella era una “kadasha.” (Ver Génesis 38:21)

La palabra para prostituta en hebreo es “kadasha”

y la palabra para santidad es “kadusha“.

Esto es algo difícil de entender. ¿Cómo pueden las mismas letras (que en hebreo transmiten significados similares) ser usadas para significados completamente opuestos – santidad y prostitución?

Una “kadasha” no era una prostituta, sino simplemente una mujer que vivía sin los límites de las conveniencias mundanas normales de matrimonio.

Vivía sin tomar en cuenta las leyes mundanas de conducta.

Su conducta era en efecto, ajena a las reglas y los límites normales.

Su vida no estaba limitada.

Di-s también vive sin límites.

Él es infinito, totalmente sin principio y sin fin.

Él existía antes de que el mundo existiera y existirá después de que el mundo deje de existir.

Él creó el tiempo y el espacio.

El mundo y todo lo que hay en él es un lugar creado y en virtud de haber sido creados, están limitados en el tiempo y en el espacio – lo que significa que en el tiempo tienen un principio y un final.

En el espacio tienen límites, fronteras y términos.

Dos objetos no pueden ocupar el mismo lugar al mismo tiempo.

¿Puede una máquina finita contener una cantidad infinita de objetos? ¡Obviamente no!

¿Cómo puede lo finito