La palabra Ekev significa literalmente “porque” o “como resultado de o como consecuencia de“, como en el verso de apertura de nuestra Parashá: “Como resultado de que escuches  estas leyes….”

Un significado adicional de la palabra Ekev es “talón“. En el contexto de nuestro verso, esto tiene dos implicaciones:

a.) Que debemos tener cuidado en observar incluso los mandamientos relativamente “menores”, de los cuales podríamos tener la tentación de “pisotear con el talón de uno” (Rashi Ibid).

b.) Nuestros sabios se refirieron al período inmediatamente anterior a la llegada del Mashíaj como “el ‘talón’ de Mashíaj.” Así, ha explicado el Tzemaj Tzedek, nuestro verso alude a la época pre-mesiánica cuando el pueblo judío eventualmente “escuchara estas leyes” y volverá a Dios (Or Hatorah).

¿Cuál es la conexión entre estas dos interpretaciones?

La ausencia del Templo Sagrado claramente tiene un efecto perjudicial sobre la “salud” espiritual del pueblo judío. En los tiempos del Templo, que era el centro espiritual del judaísmo era fácilmente accesible, y la gente encontraba que era fácil de mantener una conexión de inspiración y significativo para su Creador. En tiempos del exilio, sin embargo, es una lucha simplemente para mantener una observancia básica de las mitzvot, sin importar obtener una apreciación espiritual de ellos.

Sin embargo, en realidad hay una ventaja única para nuestro relativamente y “sin inspiración” exilio-Judío, que la gente espiritualmente alimentada de la era del Templo no poseían. Por última instancia, somos nosotros los que demostramos un verdadero compromiso con los valores judíos, porque aun así, seguimos dedicados a Dios a pesar de que no estamos inspirados fácilmente a amarle y temerle. No vemos o sentimos a Dios, que Dios, porque nuestra generación no es más que el “talón” de la sensibilidad espiritual. Pero eso es también para nuestra ventaja: Servimos a Dios, independiente de nuestros propios sentimientos de inspiración-y eso es el sello distintivo de compromiso genuino.

Por lo tanto, después de haber alcanzado “el ‘talón’ del Mashíaj,” ya no queremos “pisotear” los mandamientos de menor importancia; porque la distinción entre “menor” y “mayor sólo es significativo para aquellos que aprecian y entienden el verdadero valor de los mitzvot, como los Judíos de la época del Templo. Nuestra grandeza, sin embargo, es nuestra fe sencilla. Nuestro no sofisticado acercamiento al Judaísmo nos conecta a la esencia misma del núcleo de Dios, que es simple y carente de cualquier multiplicidad en absoluto.

La Torat Emet (Ed.Keter Torá, Bs.As., trad. Rab. Reuben Segal) nos dice:

«El nombre Ekev, traducido en este contexto “como consecuencia”, significa literalmente “talón”, aludiendo a que cuando se trata de la observancia de las normas de vida descriptas en la Torá, que son las que le dan sentido a tu existencia, debes involucrarte íntegramente, no sólo a nivel de tus facultades racionales y emocionales, sino incluso a nivel físico; incluso a nivel del talón del pie, el miembro más elemental de tu existencia física.»

La palabra ekev es muy importante y esconde tras su entendimiento hebreo una profunda enseñanza.

En primer lugar, Ekev es la raíz del nombre del tercer patriarca, hijo de Itzjak, Iaakov. Recordar que Iaakov significa “agarra talón”, pues así había nacido luego de su hermano gemelo Esáv.

 עקב=Ekev

יעקב=Iaacov

Lo que nos da a entender es que para poder recibir la bendición tenemos que ser como Iaacov, luchar contra todo lo que se nos oponga para poder obtenerla.

Esta Parashá siempre se lee un poco antes o en el de mes de Elul, que es el mes de la preparación para la fiesta de Iom Terúa y Iom Kipur; y nos invita a auto-examinarnos espiritualmente y hacer Teshuvá para presentarnos delante de nuestro Padre y Rey,