La mère (ou le père) proposent à tout instant une interprétation de ce qui se passe autour de l’enfant : leur regard, leurs expressions, heureuses, inquiètes… suggèrent à l’enfant comment comprendre les événements. Le parent, occupé par son smartphone à la vision ou la transmission d’images aux absents, est lui même absent au présent de ce qui se passe. Cela n’est pas sans effet sur le développement affectif et la construction du sens du monde.

L’absence de découverte du monde réel par une expérimentation basée sur le corps et les sensations, remplacée par le visionnage d’images sur un écran, affecte la construction de l’espace et la structuration en trois dimensions, qui ne peuvent se faire qu’à partir de mouvements du corps, empêchés par la présence précoce d’écrans captateurs d’attention.

Marie-Claude Bossière

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Dans un magnifique texte de 1913, Husserl met en évidence ce geste profondément humain de la main qui touche l’autre main. Une prise de conscience de cet "instrument des instruments", dont parle Aristote. On discute ici de son rôle dans la construction des mathématiques : du geste de la main qui trace une ligne ou un cercle chez Euclide aux gestes du mathématicien moderne, qui évoque sur le tableau noir une structure très abstraite. Aujourd’hui, des machines enrichissent notre cognition de manière extraordinaire. Comment intégrer au mieux ces systèmes alphanumériques, qui manipulent des signes dépourvus de sens, dans notre construction du savoir ? Quelles sont les limites de ces activités opérant sur des signes, qui risquent de s’enliser dans une spirale de non-sens, à l’image de l’autophagie — cet usage itératif de leurs propres productions —, un phénomène émergent des grands modèles de langage (LLM) ?

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Depuis 60 ans, les promoteurs de l’Intelligence Artificielle annoncent des machines susceptibles de depasser ou de remplacer les humains. Cependant, il est impossible de remplacer les activités d’interprétation et de production de sens par les vivants par des calculs probabilistes et des méthodes d’optimum de type physico-mathématique dont on peut démontrer les limites. Les algorithmes n’ont pas vocation à nous remplacer ou à nous automatiser mais ils peuvent au contraire être mis au service du partage des savoirs et de l’intelligence collective.

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

 La théorie de la relativité a ouvert un vif débat sur la nature du temps, illustré par un face-à-face historique entre Bergson et Einstein à Paris, en 1922. Ce débat a révélé l'opposition entre le "temps des philosophes", temps de l'ego cognitif, et le "temps de la science". Mathilde Tahar et Giuseppe Longo parlent de la distinction entre ces formes contemporaines du temps e science, et le temps des philosophes, de Saint-Augustin à Husserl et Bergson. C'est ce dernier qui a été traditionnellement opposé au "temps des physiciens".

Entre ces deux approches, il y a un temps propre à la biologie, avec des rythmes et une irréversibilité spécifique. Quel est le rôle du temps, en biologie ? Il est central, car rien ne peut être compris, de l'évolution et de l'organisme, si ce n'est à la lumière d'une perspective temporelle. Aujourd'hui, les changements écosystémiques mettent en lumière des perturbations dans l'adaptation évolutive des cycles biologiques et des horloges physiques. Ces perturbations, à l'origine d'une dégradation de l'environnement, peuvent être mieux comprises par une clarification des processus temporels en jeu, et par l'étude de leurs interactions environnementales.

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

 Le « numérique » bouleverse aujourd’hui les façons de construire les connaissances, d’instituer le droit ou même de se réunir parce qu'il contourne les médiations symboliques traditionnelles telles que la connaissance, le droit et les groupes sociaux fondés respectivement sur les idées de théorie, de souveraineté et d’amitié. Le « numérique » accorde en revanche un privilège exclusif à la médiation du calcul qui est censée devenir productrice d’autorité scientifique, de justice et d'espace public. Nous nous interrogerons à partir de deux livres sur le rapport que le numérique entretient aujourd'hui avec ces trois médiations traditionnelles que sont la connaissance, le droit et l'espace public :

- G. Longo,  Le cauchemar de Prométhée. Les sciences et leurs limites, PUF, Paris, 2023.

- A. Garapon & J. Lassègue, Le numérique contre le politique, PUF, Paris, 2021.

Les médiations symboliques traditionnelles se donnent à elles-mêmes leur propre limite : c'est précisément parce que la réflexion épistémologique et philosophique sur le sens des limites est encore à construire dans le cas du numérique que nous vivons un moment de crise.

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Des machines formidables permettent de nous mettre en réseaux, favorisant l'échange de cultures, de connaissance entre humains éloigné, de permettre l'accès à la mémoire de l'humanité, potentiellement de la part de l'humanité toute... Bien évidemment, l'organisation numérique (digitale) de la connaissance pose déjà un biais, elle n'est pas neutre, mais la transformation de ces suites de nombres qui codent et transforment la connaissance en information-marchandise façonne l'usage des réseaux d'ordinateur et modifie notre humanité. On nous promet maintenant un « autre univers », fait d'avatars numériques, qui échangent l'information comme marchandise totalisante. On discutera des changements en cours dans cet univers du numérique, du rôle et des limites de l'Intelligence Artificielle qui le domine, on essayera de mettre en évidence le rôle d'une esthétique des sensations, des corps et du sens dans nos constructions de connaissance et dans notre être au monde.

Livre : Le jeu de l’induction : automatisation de la production de connaissance et réflexion philosophique. Anna Longo / éditions Mimesis 2022.

Article : « Le Métavers : réalisation ou trahison du rêve néoréactionnaire ? », in AOC, 8/9/2022

https://aoc.media/opinion/2022/09/07/le-metavers-realisation-ou-trahison-du-reve-neoreactionnaire/

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.