Parcours scientifiques

Roberto Di Cosmo, Professeur Université Paris Cité et INRIA. Le code source n'est pas qu'une suite d'instructions pour la machine : c'est une forme singulière de la pensée humaine, à la fois texte lisible par l'humain et calcul exécutable. Geste intellectuel, objet culturel, trace historique — il mérite, comme les manuscrits et les œuvres, d'être préservé, étudié, transmis.

Software Heritage construit l'archive universelle du code source. Sans cette mémoire, la science qui s'écrit en code devient irreproductible, et la culture du logiciel libre, fragile.

L'intelligence artificielle contemporaine met ce patrimoine à l'épreuve : entraînée sur des codes et des données dont l'origine est souvent effacée, elle risque de séparer le calcul du sens, le résultat de son auteur. Y répondre exige une provenance vérifiable, des archives stables — une IA qui rende des comptes au texte qu'elle a lu.

Archiver, identifier, citer le code : un acte de civilisation.

https://www.softwareheritage.org/2025/11/25/software_heritage_2026_symposium_summit/

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

La mère (ou le père) proposent à tout instant une interprétation de ce qui se passe autour de l’enfant : leur regard, leurs expressions, heureuses, inquiètes… suggèrent à l’enfant comment comprendre les événements. Le parent, occupé par son smartphone à la vision ou la transmission d’images aux absents, est lui même absent au présent de ce qui se passe. Cela n’est pas sans effet sur le développement affectif et la construction du sens du monde.

L’absence de découverte du monde réel par une expérimentation basée sur le corps et les sensations, remplacée par le visionnage d’images sur un écran, affecte la construction de l’espace et la structuration en trois dimensions, qui ne peuvent se faire qu’à partir de mouvements du corps, empêchés par la présence précoce d’écrans captateurs d’attention.

Marie-Claude Bossière

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Dans un magnifique texte de 1913, Husserl met en évidence ce geste profondément humain de la main qui touche l’autre main. Une prise de conscience de cet "instrument des instruments", dont parle Aristote. On discute ici de son rôle dans la construction des mathématiques : du geste de la main qui trace une ligne ou un cercle chez Euclide aux gestes du mathématicien moderne, qui évoque sur le tableau noir une structure très abstraite. Aujourd’hui, des machines enrichissent notre cognition de manière extraordinaire. Comment intégrer au mieux ces systèmes alphanumériques, qui manipulent des signes dépourvus de sens, dans notre construction du savoir ? Quelles sont les limites de ces activités opérant sur des signes, qui risquent de s’enliser dans une spirale de non-sens, à l’image de l’autophagie — cet usage itératif de leurs propres productions —, un phénomène émergent des grands modèles de langage (LLM) ?

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Depuis 60 ans, les promoteurs de l’Intelligence Artificielle annoncent des machines susceptibles de depasser ou de remplacer les humains. Cependant, il est impossible de remplacer les activités d’interprétation et de production de sens par les vivants par des calculs probabilistes et des méthodes d’optimum de type physico-mathématique dont on peut démontrer les limites. Les algorithmes n’ont pas vocation à nous remplacer ou à nous automatiser mais ils peuvent au contraire être mis au service du partage des savoirs et de l’intelligence collective.

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

 La théorie de la relativité a ouvert un vif débat sur la nature du temps, illustré par un face-à-face historique entre Bergson et Einstein à Paris, en 1922. Ce débat a révélé l'opposition entre le "temps des philosophes", temps de l'ego cognitif, et le "temps de la science". Mathilde Tahar et Giuseppe Longo parlent de la distinction entre ces formes contemporaines du temps e science, et le temps des philosophes, de Saint-Augustin à Husserl et Bergson. C'est ce dernier qui a été traditionnellement opposé au "temps des physiciens".

Entre ces deux approches, il y a un temps propre à la biologie, avec des rythmes et une irréversibilité spécifique. Quel est le rôle du temps, en biologie ? Il est central, car rien ne peut être compris, de l'évolution et de l'organisme, si ce n'est à la lumière d'une perspective temporelle. Aujourd'hui, les changements écosystémiques mettent en lumière des perturbations dans l'adaptation évolutive des cycles biologiques et des horloges physiques. Ces perturbations, à l'origine d'une dégradation de l'environnement, peuvent être mieux comprises par une clarification des processus temporels en jeu, et par l'étude de leurs interactions environnementales.

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.