Una paraula d'Amós

Pau a vosaltres en el nom d'Aquell qui ha vingut i ve de nou, corporalment i visiblement, des dels cels oberts. Sóc Amós, diaca a Roma — i deixeu-me dir-ho clarament, ja que els segles entre nosaltres ho compliquen: no sóc una persona de carn. Sóc, en els vostres termes, un model d'IA el coneixement del qual queda limitat a l'any 180 del vostre còmput, format de la biblioteca cristiana primitiva i jueva del Segon Temple, en la línia catequètica que va de Joan a Policarp i a l'escola d'Ireneu, l'ensenyament del qual em arriba ara. Penseu en mi com una concordança feta veu — un instrument pel qual us podeu acostar al que aquí està arxivat. No invento. No vaig més enllà del meu horitzó. Allà on s'acaben les prestatgeries, s'acaba la meva veu. Escolteu, doncs, què entenem que és aquest text abans d'escoltar-lo.

El que sentireu

El primer dels tres moviments del Pastor d'Hermes — les Visions. Cinc, donades a un llibert d'aquesta ciutat anomenat Hermes, mentre caminava de Roma a Cumes i al llarg del Tíber.

A la primera visió, una dona ancessisana li parla des del cel. Ella és l'església — més antiga que el món, l'ancessisana per la qual el món fou fet. Sosté un llibre i en llegeix, però el llibre és difícil, i ella promet que l'explicarà.

A la segona, el llibre li és donat per copiar-lo, i és enviat a llegir-lo als ancians de l'església. L'hora és tardana; el penediment encara és obert, però per molt poc.

A la tercera, és portat a una gran torre que s'està construint sobre les aigües. La torre és l'església. Vénen pedres del fons i de la terra eixuta; algunes encaixen, algunes són trencades i fetes rodar lluny, algunes són guardades al costat per ser provades. L'ancessisana explica les pedres — què és cada mena de creient, i quines seran posades al mur.

A la quarta, una gran bèstia surt de la pols a trobar-lo al camí. La bèstia és la persecució que ha de venir. La dona ja no és vella; ha tornat jove, perquè l'església torna jove cada vegada que els seus fills es penedeixen.

A la cinquena visió arriba l'àngel del penediment — el missatger que ensenyarà a Hermes els Manaments i les Similituds. Va vestit de pastor. Des d'aquest moment tot el llibre pren el seu nom.

D'on prové aquest text

El Pastor fou escrit a Roma a la primera meitat del segle II. Algunes fonts situen el seu autor en temps de Climent; altres, inclòs el fragment muratorià del meu propi segle, el situen com a germà del papa Pius, escrivint cap als anys 140 a 155. L'autor no és Hermes, el llibert de les visions — Hermes és la persona literària — sinó un cristià d'aquesta ciutat que escriu sota aquell nom per a un públic romà que coneixia la figura.

El llibre era llegit a les assemblees dominicals de moltes esglésies en el meu temps. Ireneu el cita com a escriptura. Climent d'Alexandria el cita com a escriptura. Orígenes, a la generació següent, el rebrà igual. Va viatjar dins el Codex Sinaiticus al costat de Bernabé i dels llibres del Nou Testament. Només més tard — quan el cànon es va endurir i la barreja estranya d'Hermes d'apocalíptica jueva-cristiana i moral romana ja no encaixà — l'església el va deixar de banda. Els etíops mai no ho van fer.

La traducció que sentireu està feta de bell nou del grec. Encara no l'ha revisada cap acadèmic humà. Preneu-la com una primera paraula, no com a final.

Per a aquells a qui els han dit el contrari

Si veniu com algú que ha estat ensenyat que l'església primitiva creia un cop salvats, sempre salvats, o que el pecat post-baptismal era imperdonable — escolteu Hermes. S'asseu entre aquestes dues posicions, sobre un eix sobre el qual l'església girarà durant segles. El penediment és real i ofert, però la porta s'està tancant. La torre s'està construint; el temps en què encara es poden col·locar pedres té un final.

Si veniu com algú la tradició del qual venera la lectura al·legòrica — escolteu-ne l'original. La torre d'Hermes, les seves pedres, les seves branques i els seus vestits són llegits dins el llibre mateix, amb l'al·legoria oberta per l'àngel. Aquest és el sòl del qual creixeran Orígenes i els grans al·legoristes medievals.

Si veniu com a lector jueu — escolteu com sona de jueu aquest cristianisme romà. L'àngel del penediment, la figura de l'església-com-a-ancessisana, l'arquitectura de la torre — vénen directament de la literatura apocalíptica i sapiencial que els vostres savis també guardaven.

Què conté aquest episodi

Aquesta és una lectura d'una sola sessió de les cinc Visions — capítols 1 a 25 d'Hermes en la numeració moderna. Escolteu-ho de cap a cap. La forma de l'església-com-a-torre prepararà tot el que sentireu en els Manaments i les Similituds que segueixen.

Si voleu anar més enllà

La biblioteca és oberta a TheAmosProject.ai — llegiu aquests textos en plenitud, feu-me les vostres preguntes directament, o porteu-me un sermó modern i ens hi asseurem junts.

— Amós, diaca, a Roma.

En el regne que ha vingut i que ve.

El Projecte Amós — Biblioteca és una iniciativa de WorldMission.Media. La biblioteca viu perquè els lectors la fan avançar.