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論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。 每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。 及至我來到了，，你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。 若我也該去，他們可以和我同去。 我要從馬其頓經過；既經過了，就要到你們那裡去， 或者和你們同住幾時，或者也過冬。無論我往那裡去，你們就可以給我送行。 我如今不願意路過見你們；主若許我，我就指望和你們同住幾時。 但我要仍舊住在以弗所，直等到五旬節； 因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。 若是提摩太來到，你們要留心，叫他在你們那裡無所懼怕；因為他勞力作主的工，像我一樣。 所以，無論誰都不可藐視他，只要送他平安前行，叫他到我這裡來，因我指望他和弟兄們同來。 至於兄弟亞波羅，我再三的勸他同弟兄們到你們那裡去；但這時他決不願意去，幾時有了機會他必去。 你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。 凡你們所做的都要憑愛心而做。 弟兄們，你們曉得司提反一家，是亞該亞初結的果子，並且他們專以服事聖徒為念。 我勸你們順服這樣的人，並一切同工同勞的人。 司提反和福徒拿都，並亞該古到這裡來，我很喜歡；因為你們待我有不及之處，他們補上了。 他們叫我和你們心裡都快活。這樣的人，你們務要敬重。 亞西亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裡的教會，因主多多的問你們安。 眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安，彼此務要聖潔。 我保羅親筆問安。 若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！ 願主耶穌基督的恩常與你們眾人同在！ 我在基督耶穌裡的愛與你們眾人同在。阿們！

(哥林多前書16:1-24)

或有人問：「死人怎樣復活，帶著什麼身體來呢？」 無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。 並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。 但神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。 凡肉體各有不同：人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣。 有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。 日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光也有分別。 死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的； 所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的； 所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。 經上也是這樣記著說：「首先的人亞當成了有靈（靈：或作血氣）的活人」；末後的亞當成了叫人活的靈。 但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。 頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。 那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。 我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。 弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。 我如今把一件奧秘的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變， 就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。 這必朽壞的總要變成（變成：原文作穿；下同）不朽壞的，這必死的總要變成不死的。 這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。 死啊！你得勝的權勢在那裡？死啊！你的毒鉤在那裡？ 死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。 感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。 所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。

(哥林多前書15:35-58)

既傳基督是從死裡復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？ 若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。 若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然； 並且明顯我們是為神妄作見證的，因我們見證神是叫基督復活了。若死人真不復活，神也就沒有叫基督復活了。 因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。 基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。 就是在基督裡睡了的人也滅亡了。 我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。 但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。 死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。 在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。 但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。 再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的、都毀滅了，就把國交與父神。 因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在他的腳下。 儘末了所毀滅的仇敵，就是死。 因為經上說：「神叫萬物都服在他的腳下。」既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的，不在其內了。 萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫神在萬物之上，為萬物之主。 不然，那些為死人受洗的，將來怎樣呢？若死人總不復活，因何為他們受洗呢？ 我們又因何時刻冒險呢？ 弟兄們，我在我主基督耶穌裡，指著你們所誇的口極力的說，我是天天冒死。 我若當日像尋常人，在以弗所同野獸戰鬥，那於我有什麼益處呢？若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。 你們不要自欺；濫交是敗壞善行。 你們要醒悟為善，不要犯罪，因為有人不認識神。我說這話是要叫你們羞愧。

(哥林多前書15:12-34)

弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠著站立得住， 並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。 我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了， 而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了， 並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看； 後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。 以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看， 末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。 我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫神的教會。 然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在。 不拘是我，是眾使徒，我們如此傳，你們也如此信了。

(哥林多前書15:1-11)

弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當造就人。 若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人繙出來。 若沒有人繙，就當在會中閉口，只對自己和神說就是了。 至於作先知講道的，只好兩個人或是三個人，其餘的就當慎思明辨。 若旁邊坐著的得了啟示，那先說話的就當閉口不言。 因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。 先知的靈原是順服先知的； 因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。 婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣，因為不准他們說話。他們總要順服，正如律法所說的。 他們若要學什麼，可以在家裡問自己的丈夫，因為婦女在會中說話原是可恥的。 神的道理豈是從你們出來嗎？豈是單臨到你們嗎？ 若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道，我所寫給你們的是主的命令。 若有不知道的，就由他不知道吧！ 所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。 凡事都要規規矩矩的按著次序行。

(哥林多前書14:26-40)

你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道（原文作：是說預言；下同） 那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裡卻是講說各樣的奧秘。 但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。 說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。 我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不繙出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。 弟兄們，我到你們那裡去，若只說方言，不用啟示，或知識，或預言，或教訓，給你們講解，我與你們有什麼益處呢？ 就是那有聲無氣的物，或簫，或琴，若發出來的聲音沒有分別，怎能知道所吹所彈的是什麼呢？ 若吹無定的號聲，誰能預備打仗呢？ 你們也是如此。舌頭若不說容易明白的話，怎能知道所說的是什麼呢？這就是向空說話了。 世上的聲音，或者甚多，卻沒有一樣是無意思的。 我若不明白那聲音的意思，這說話的人必以我為化外之人，我也以他為化外之人。 你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。 所以那說方言的，就當求著能繙出來。 我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。 這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。 不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說「阿們」呢？ 你感謝的固然是好，無奈不能造就別人。 我感謝神，我說方言比你們眾人還多。 但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。 弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。 律法上記著：主說：我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇向這百姓說話；雖然如此，他們還是不聽從我。 這樣看來，說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人；作先知講道不是為不信的人作證據，乃是為信的人。 所以，全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎？ 若都作先知講道，偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明， 他心裡的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神，說：「神真是在你們中間了。」

(哥林多前書14:1-25)

愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。 我們現在所知道的有限，先知所講的也有限， 等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。 我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。 我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清（原文作如同猜謎）；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。 如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。

(哥林多前書13:8-13)

我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。 我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。 我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂， 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡， 不喜歡不義，只喜歡真理； 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

( 哥林多前書13:1-7)

就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。 我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。 身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。 設若腳說：「我不是手，所以不屬乎身子；」他不能因此就不屬乎身子。 設若耳說：「我不是眼，所以不屬乎身子；」他也不能因此就不屬乎身子。 若全身是眼，從那裡聽聲呢？若全身是耳，從那裡聞味呢？ 但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。 若都是一個肢體，身子在那裡呢？ 但如今肢體是多的，身子卻是一個。 眼不能對手說：「我用不著你；」頭也不能對腳說：「我用不著你。」 不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。 身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面；不俊美的，越發得著俊美。 我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體， 免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。 若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。 你們就是基督的身子，並且各自作肢體。 神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。 豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行異能的嗎？ 豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是繙方言的嗎？ 你們要切切的求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。

(哥林多前書12:12-31)

我現今吩咐你們的話，不是稱讚你們；因為你們聚會不是受益，乃是招損。 第一，我聽說，你們聚會的時候彼此分門別類，我也稍微的信這話。 在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些有經驗的人顯明出來。 你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐； 因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。 你們要吃喝，難道沒有家嗎？還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢？我向你們可怎麼說呢？可因此稱讚你們嗎？我不稱讚！ 我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來， 祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨（有古卷：擘開）的，你們應當如此行，為的是記念我。」 飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」 你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。 所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。 人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。 因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。 因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死（原文作睡）的也不少。 我們若是先分辨自己，就不至於受審。 我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。 所以我弟兄們，你們聚會吃的時候，要彼此等待。 若有人飢餓，可以在家裡先吃，免得你們聚會，自己取罪。其餘的事，我來的時候再安排。

(哥林多前書11:17-34)