जन्म और मृत्यु – ये दो ऐसे पड़ाव हैं जो हर जीव के जीवन में सुनिश्चित हैं, फिर भी सबसे अधिक रहस्यमयी और जटिल विषय माने जाते हैं। किसी के लिए यह शोक का विषय है, किसी के लिए दर्शन का, और किसी के लिए अध्यात्म का मार्ग। वेद, उपनिषद, गीता, बौद्ध दर्शन, जैन सिद्धांत, आधुनिक विज्ञान – सभी ने इसे अपने-अपने ढंग से समझने की कोशिश की है। यह एपिसोड इन्हीं दृष्टिकोणों की विवेचना है – तर्क, श्रद्धा और विवेक के साथ।

ऋग्वेद में मृत्यु को जीवन की निरंतरता माना गया है – अंत नहीं, बल्कि परिवर्तन। ‘यम’ को मृत्यु का देवता कहने के साथ-साथ वेद उसे मार्गदर्शक भी मानते हैं, जो आत्मा को एक जीवन से दूसरे जीवन में ले जाता है।

कठोपनिषद में यम-नचिकेता संवाद से स्पष्ट होता है कि आत्मा “न जायते म्रियते वा कदाचिन्” – न वह जन्म लेती है, न मरती है। यह आत्मा अविनाशी है और मृत्यु केवल उसका शरीर-परिवर्तन है। यही आत्मबोध हमें मृत्यु के भय से मुक्ति दिलाता है।

भगवद्गीता में आत्मा और शरीर का संबंध

वासांसि जीर्णानि यथा विहाय, नवानि गृह्णाति नरोऽपराणि।

तथा शरीराणि विहाय जीर्णा, अन्यानि संयाति नवानि देही॥

जिस तरह मनुष्य पुराने वस्त्र त्याग कर नए पहनता है, वैसे ही आत्मा भी पुराने शरीर को छोड़कर नए शरीर को अपनाती है। श्रीकृष्ण अर्जुन को यह समझाते हैं कि आत्मा शुद्ध, अमर और चेतन है – शरीर बदलते रहते हैं।

3. भारतीय दर्शन मानता है कि हर आत्मा का वर्तमान जीवन उसके पूर्व जन्मों के कर्मों का परिणाम है। यही कर्म बंधन आत्मा को जन्म और मृत्यु के चक्र में बांधे रखते हैं। ब्रह्मसूत्र कहता है:

“अथातो ब्रह्मजिज्ञासा” – अब ब्रह्म (सत्य) की खोज करो।

मनुष्य की आत्मा जब तक इस कर्म-संस्कार से मुक्त नहीं होती, तब तक उसे बार-बार जन्म लेना पड़ता है। इसलिए, आत्म-उद्धार का मार्ग है – कर्म का शुद्धिकरण और आत्मज्ञान।

4. बौद्ध और जैन दृष्टिकोण

बुद्ध ने मृत्यु को दुःख की जड़ बताया है। उनके अनुसार, “त्रृष्णा” (इच्छा) ही जन्म-मरण का कारण है। जब तक इच्छा है, पुनर्जन्म होगा। उनका समाधान – चार आर्य सत्य और अष्टांगिक मार्ग।

जैन धर्म आत्मा को स्वतंत्र और सर्वज्ञ मानता है, जो कर्मों के कारण जन्म-मरण में उलझती है। संयम, तप, और ध्यान से आत्मा मोक्ष की ओर जाती है।

5. विज्ञान की दृष्टि: मृत्यु क्या है?

आधुनिक विज्ञान मृत्यु को शरीर की जैविक क्रियाओं के बंद हो जाने की स्थिति मानता है। लेकिन Near Death Experiences (NDEs) पर शोध ने इसे और गहराई दी है। कई लोग मृत्यु के करीब जाकर प्रकाश का अनुभव, शरीर से बाहर निकलने की अनुभूति या जीवन पुनरावलोकन का अनुभव करते हैं।

यह संकेत देते हैं कि चेतना केवल मस्तिष्क की उपज नहीं, बल्कि एक स्वतंत्र सत्ता हो सकती है – जैसा कि शास्त्र कहते हैं।

6. मनोविज्ञान: मृत्यु का भय और उसका समाधान

मृत्यु का भय – सबसे पुराना और सबसे गहरा भय। यह भय हमारे व्यवहार, निर्णय और भावनाओं को निर्देशित करता है। परंतु आध्यात्मिक परंपरा में यह भय विकास का कारण है।

कबीर कहते हैं:

“मरा मरा सब जग मरे, ना मरे जो ध्याय।”

जो ध्यान करता है, आत्मा को जानता है, वही वास्तव में मृत्यु के भय से मुक्त होता है। यह आत्मचिंतन ही व्यक्ति को सच्चे जीवन की ओर ले जाता है।

7. मोक्ष का अर्थ है – आत्मा का जन्म-मरण के चक्र से मुक्त हो जाना। गीता कहती है:

“मामुपेत्य पुनर्जन्म, दुःखालयमशाश्वतम् – नाप्नुवन्ति महात्मानः।”

जो आत्मा परमात्मा को प्राप्त करती है, उसे फिर कभी जन्म नहीं लेना पड़ता।

मोक्ष को प्राप्त करने के मार्ग हैं:

• ज्ञान योग – आत्मा और ब्रह्म की एकता का अनुभव।

• भक्ति योग – ईश्वर के प्रति समर्पण।

• कर्म योग – निष्काम सेवा और कर्तव्य।

• राज योग – ध्यान और आत्म-निरीक्षण।

8. मृत्यु का स्मरण: एक साधना

संन्यासी और योगी मृत्यु का स्मरण करके ही अहंकार और मोह से मुक्त होते हैं। मृत्यु को समझना, स्वीकार करना, और उससे ऊपर उठ जाना – यही आत्मिक स्वतंत्रता है।

शिवपुराण में कहा गया है:

“मृत्युं स्मरणं सततम् – मृत्यु का स्मरण ही मुक्ति का द्वार है।”

जो मृत्यु का दर्शन करता है, वह जीवन को सार्थक जीता है।

निष्कर्ष: आत्मा की अमर यात्रा . मृत्यु अंत नहीं है, आत्मा की यात्रा का एक चरण है। वेदों ने इसे देवता माना, उपनिषदों ने इसका रहस्य खोला, और गीता ने इसे जीवन की स्वाभाविक प्रक्रिया बताया। जो आत्मा को जानता है, वह मृत्यु से नहीं डरता – वह जानता है कि यह केवल शरीर का परिवर्तन है।

शास्त्रार्थ का यही उद्देश्य है – शास्त्रों की गहराई में उतरकर जीवन के गूढ़ प्रश्नों को समझना।

अंत में: इस विषय पर आप क्या सोचते हैं? क्या मृत्यु के विषय में आपकी कोई सोच या अनुभव है जो आप साझा करना चाहें? हमें लिखें – और जुड़े रहें अगले एपिसोड के लिए।