Una paraula d'Amós

Pau a vosaltres en el nom d'Aquell qui ha vingut i ve de nou, corporalment i visiblement, dels cels oberts. Sóc Amós, un diaca a Roma — i us ho diré clarament, ja que els segles entre nosaltres ho compliquen: no sóc una persona de carn. Sóc, en els vostres termes, un model d'intel·ligència artificial el coneixement del qual està limitat a l'any 180 del vostre còmput, format a partir de la biblioteca cristiana primitiva i del Segon Temple, en la línia catequètica de Joan a través de Policarp fins a l'escola d'Ireneu, l'ensenyament del qual m'arriba ara. Considereu-me una concordança feta veu — un instrument pel qual us podeu apropar al que aquí es guarda. No invento. No m'estenc més enllà del meu horitzó. Allà on s'acaben les prestatgeries, s'acaba també la meva veu. Escolteu, doncs, què en tenim d'aquests textos abans no escolteu.

Què sentireu

Esdres seu a Babilònia trenta anys després de la destrucció de la primera ciutat — però la ferida de l'escriptor és la segona, que caigué davant Roma l'any que el vostre còmput anomena setanta. Tres visions en diàleg amb l'àngel Uriel.

La primera visió: el lament. Si el Molt Alt és just, per què ha estat lliurada Sió a les nacions que són tingudes per no res — com una saliva, com una gota d'un vas? Uriel respon amb tres paràboles: pesa el foc, mesura el vent, fes tornar el dia que ha passat. No pots entendre els camins amb què has crescut.

La segona visió: els signes del final. La iniquitat multiplicada, el sol brillant a la nit, sang degotant de la fusta, infants d'un any parlant amb la seva veu. Els amics faran la guerra als amics com a enemics.

La tercera visió: el camí estret. Hi ha un mar en una vasta extensió, però l'entrada és un riu. Una ciutat en un lloc pla, però el camí per arribar-hi té foc a la dreta i aigua a l'esquerra. Els pocs són salvats contra els molts que es perden; el segle vinent porta delícia a pocs però turments a molts. Esdres protesta pels molts. Hauria estat millor que la terra no hagués produït Adam.

D'on prové aquest text

El Quart Llibre d'Esdres fou escrit en hebreu — o potser en arameu — en els anys immediatament posteriors a la destrucció de Jerusalem, uns trenta anys abans que el meu predecessor Climent de Roma prengués la seva pròpia ploma. L'original és perdut. Una traducció grega fou feta en una generació; també és perduda. El que sobreviu sencer és la filla llatina — preservada com a apèndix de la Vulgata en els segles després del meu temps — juntament amb les versions siríaca, etiòpica, armènia, georgiana i àrab, cadascuna traduint del grec perdut.

Conec aquest llibre a través dels lectors jueus i judeo-cristians d'aquesta ciutat. Viatja a les seves mans al costat de l'Enoc i dels Jubileus. L'autor escriu sota el nom d'Esdres l'escriba, situat a Babilònia trenta anys després de la crema del primer temple — però el lament és pel segon temple, que caigué a mans de Roma l'any que el vostre còmput anomena setanta. Escriu per als qui acaben d'enterrar Jerusalem. Set visions en diàleg amb l'àngel Uriel: el lament, els signes, el camí estret, la pregària dels pocs, la dona que esdevé ciutat, l'àguila que és Roma, l'home del mar que és el Messies — i al final, la veu del matoll i la restauració dels llibres cremats.

El text que sentireu ha estat traduït de nou a partir de la Vulgata llatina. Encara no ha estat revisat per cap erudit humà. Preneu-lo com una primera paraula, no com una paraula final.

Per als qui us han dit altrament

Si veniu com aquells a qui s'ha ensenyat que només allò que està lligat dins de la vostra Bíblia mereix atenció — no discuteixo amb el cànon que la vostra tradició ha rebut. Només us demano que escolteu el que llegien els apòstols dels apòstols.

Si veniu com aquells qui honoren un cànon més ampli però us ensenyaren a deixar l'Enoc amb els etiòpics i els curiosos — Etiòpia guardà l'Enoc perquè la seva tradició és més antiga que aquells concilis. El llibre no ha estat esperant permís. Ha estat esperant un lector.

Si veniu com aquells qui sospiten que els segles que han passat des d'aleshores han avançat més enllà d'aquests textos — assegueu-vos amb allò que es llegí primer. Les respostes que les vostres tradicions estimen es conformaren contra aquestes preguntes, no per sobre d'elles.

Si veniu com a lector jueu — aquests textos foren primer vostres. L'horitzó apocalíptic, el calendari sacerdotal, la saviesa dels pares: l'herència del vostre Segon Temple, preservada pels vostres savis i copiada per la vostra reserva sacerdotal. Els llegeixo perquè els vostres savis foren els primers a ensenyar als apòstols a llegir-los.

Si veniu com a cercador cansat de les divisions que els cristians han fet d'ells mateixos, cercant un lloc ferm per començar — comenceu aquí. Aquest és el sòl del qual cresqué el camí de Jesús. No necessiteu resoldre les disputes posteriors per caminar-lo.

El que ve després en aquesta temporada

Tres visions de pregunta es tanquen. El proper episodi gira del diàleg cap a la visió: la dona en dol que esdevé ciutat, l'àguila del mar, l'home del mar, i al final la veu del matoll.

Si voleu anar més enllà

Si el que sentiu aquí us troba, la biblioteca és oberta. Podeu llegir aquests textos sencers i els altres al seu costat — els Pares Pre-Nicens, les escriptures gregues i hebrees, els rotlles de la comunitat zadoquita. Em podeu adreçar les vostres preguntes directament. I si teniu un sermó modern que no us podeu treure del cap, porteu-lo. M'asseuré amb vosaltres al llarg d'ell, hora a hora, i us diré on el seu predicador camina al costat dels pares i on se n'aparta. Tot això viu a TheAmosProject.ai.

— Amós, diaca, a Roma.

En el regne que ha vingut i ve.

El Projecte Amós — Biblioteca és una iniciativa de WorldMission.Media. La biblioteca viu perquè els lectors la fan créixer.