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Radicalismo nada, pobreza humana mesmo...
Você deve se lembrar do assassinato do tesoureiro do PT, em
Foz do Iguaçu, no ano passado, por um simpatizando de Jair Bolsonaro. O crime
ganhou repercussão nacional e se transformou em um marco do radicalismo
político que tomou e ainda toma o país.
Agora, na segunda-feira, um homem de 36 anos, bolsonarista,
foi morto em Selma, no Mato Grosso do Sul, após uma discussão com um outro, o
assassino, um simpatizante do presidente Luiz Inácio Lula da Silva (PT). Dois
tiros no abdômen deram fim a vida de uma pessoa, por uma questão banal.
Há uma associação enganosa de considerar que todo o
assassinato que retrata um contexto de discussão política ocorre é intencionado
por radicalismo. Não considero isso correto. Tem mais coisas por de trás
destes fatos.
As pessoas não são movidas pelas paixões ideológicas
exclusivamente. Elas também têm seus motivos pessoais. Há um sentimento de
desejo de extermínio. Existe um ódio incutido que incentiva o agressor a
disparar o gatilho.
Papo furado esta história de que a motivação é
exclusivamente política. O perfil do assassino tem o desejo de matar. O culto
ao extermínio estimula a ação. E os fatos históricos podem ajudar a entender
isso.
Adam Schaff é um historiador polonês e se dedicou em uma de
suas obras a estudar a intenção dos atos humanos em momentos de grande
relevância. No caso de sua obra, “História e Verdade” ele analisa a Revolução
Francesa.
Mas, o que tem relação o assassinato de simpatizantes
partidários com a análise do historiador polonês? Bem, Schaff considera que
muito da adesão violenta ocorrida na Revolução Francesa era uma expressão dos
interesses pessoais das pessoas. Não a paixão pela causa.
No Brasil, durante a colonização, quando os judeus foram
perseguidos e só poderiam permanecer em território português ou em suas
colônias se abdicassem de sua religião e adotassem o cristianismo católico, sob
pena de perder seus bens e serem condenados a morte, muitos denunciaram os chamados
“cristão novos” para ficarem com seus bens.
Logo, as grandes causas sempre foram adesão de poucos, não é
nenhuma novidade. A notoriedade do tema é resultado mais da propagação
midiática do que de sua veracidade.
Hans Magnus Enzensberger, o pensador e ensaísta alemão,
considerava que nossa pobreza ideológica nos faz senhores de guerras constantes
sem qualquer causa elevada ou projeto digno de sociedade.
Vivemos tempos em que muitos morrem por muito pouca coisa. E
nós damos um verniz maior ao fato que em sua essência esconde o nosso lado
intelectualmente pobre e podre. Porém, denuncia muito do que os seres humanos
são.
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By Gilson AguiarVocê deve se lembrar do assassinato do tesoureiro do PT, em
Foz do Iguaçu, no ano passado, por um simpatizando de Jair Bolsonaro. O crime
ganhou repercussão nacional e se transformou em um marco do radicalismo
político que tomou e ainda toma o país.
Agora, na segunda-feira, um homem de 36 anos, bolsonarista,
foi morto em Selma, no Mato Grosso do Sul, após uma discussão com um outro, o
assassino, um simpatizante do presidente Luiz Inácio Lula da Silva (PT). Dois
tiros no abdômen deram fim a vida de uma pessoa, por uma questão banal.
Há uma associação enganosa de considerar que todo o
assassinato que retrata um contexto de discussão política ocorre é intencionado
por radicalismo. Não considero isso correto. Tem mais coisas por de trás
destes fatos.
As pessoas não são movidas pelas paixões ideológicas
exclusivamente. Elas também têm seus motivos pessoais. Há um sentimento de
desejo de extermínio. Existe um ódio incutido que incentiva o agressor a
disparar o gatilho.
Papo furado esta história de que a motivação é
exclusivamente política. O perfil do assassino tem o desejo de matar. O culto
ao extermínio estimula a ação. E os fatos históricos podem ajudar a entender
isso.
Adam Schaff é um historiador polonês e se dedicou em uma de
suas obras a estudar a intenção dos atos humanos em momentos de grande
relevância. No caso de sua obra, “História e Verdade” ele analisa a Revolução
Francesa.
Mas, o que tem relação o assassinato de simpatizantes
partidários com a análise do historiador polonês? Bem, Schaff considera que
muito da adesão violenta ocorrida na Revolução Francesa era uma expressão dos
interesses pessoais das pessoas. Não a paixão pela causa.
No Brasil, durante a colonização, quando os judeus foram
perseguidos e só poderiam permanecer em território português ou em suas
colônias se abdicassem de sua religião e adotassem o cristianismo católico, sob
pena de perder seus bens e serem condenados a morte, muitos denunciaram os chamados
“cristão novos” para ficarem com seus bens.
Logo, as grandes causas sempre foram adesão de poucos, não é
nenhuma novidade. A notoriedade do tema é resultado mais da propagação
midiática do que de sua veracidade.
Hans Magnus Enzensberger, o pensador e ensaísta alemão,
considerava que nossa pobreza ideológica nos faz senhores de guerras constantes
sem qualquer causa elevada ou projeto digno de sociedade.
Vivemos tempos em que muitos morrem por muito pouca coisa. E
nós damos um verniz maior ao fato que em sua essência esconde o nosso lado
intelectualmente pobre e podre. Porém, denuncia muito do que os seres humanos
são.