By aries.aibr.org
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Este episodio presenta la investigación de Laura Panizo sobre la muerte, los muertos y su significado social. En su artículo premiado por AIBR, la Dra. Panizo relata los discursos que algunos niños y adultos en el municipio de Chicureo, en Chile, producen sobre la presencia de unos fantasmas o espíritus. Los ven, notan su presencia y se comunican con difuntos ajenos de la familia, con normalidad. Existe una tradición antropológica que interpreta y analiza estos hechos como creencias religiosas, pero el artículo intenta superar esta distancia y trata de entender la agencia de los difuntos, es decir en cómo los muertos provocan, reestructuran, modifican y determinan la vida cotidiana de los vivos. A lo largo de la conversación comparamos el caso de los niños de Chicureo, con los casos de las personas desaparecidas durante las dictaduras de Argentina y Chile, donde “la muerte violenta y la desaparición de los cuerpos produjeron una tensión sobre la ‘racionalidad científica’ que los había formado a lo largo de su vida”.
Los textos comentados en el podcast:
- Panizo, Laura M. (2022). Los fantasmas de Chicureo: Convivir con muertos en el barrio de Colina, Santiago de Chile. AIBR, Revista de Antropologia Iberoamericana, 17(03), 473–489.
- Panizo, L. M. (2021). De la muerte desatendida a su reconocimiento social: Prácticas y sentidos en torno a la desaparición de personas en la Argentina. In A. M. Losonczy & V. Robin Azevedo (Eds.), Retorno de cuerpos, recorrido de almas. Exhumaciones y duelos colectivos en América Latina y España (pp. 77–98). Universidad de los Andes, Instituto Francés de Estudios Andinos.
En este episodio presentamos el libro de Ádám Havas, un sociólogo cultural húngaro, quien realizó un estudio de base etnográfica sobre la diáspora del jazz húngaro. Hemos aprendido cómo el jazz puede legitimar la autenticidad étnica de los músicos gitanos en Hungría, y la improvisación libre que requiere que el músico supere su disposición musical encarnada, gestione conscientemente su habitus musical, sus rutinas musculares, y que desaprenda paradigmas culturales.
En este episodio charlamos con el antropólogo Seth Holmes, profesor titular de la University of California Berkeley, sobre su libro Fruta fresca, cuerpo marchito, que relata la vida transnacional de los trabajadores agrícolas mexicanos del pueblo triqui (Oaxaca, México), sus condiciones de trabajo y el sistema de producción y comercio internacional de frutas que determina las relaciones de trabajo. Esta etnografía hace una crítica a la biomedicina acontextual incapaz de percibir las “enfermedades sociales” que causan el sufrimiento de las personas. Vincula la violencia estructural con el dolor del cuerpo.
Holmes, SM. 2016. Fruta Fresca, Cuerpos Marchitos: Trabajadores Agrícolas Migrantes en Estados Unidos y México. Editorial Abya Yala. Quito, Ecuador.
Holmes, S., Castañeda, E., Geeraert, J., Castañeda, H., Probst, U., Zeldes, N., Willen, S., Dibba, Y., Frankfurter, R., Lie, A., Askjer, J., & Fjeld, H. (2021). Deservingness: Migration and health in social context. BMJ Global Health, 6(1)
Hoy hemos hablado con la antropóloga Gabriela Poblet sobre la desprotección de las trabajadoras del sector doméstico y la globalización de los cuidados, con especial atención sobre la informalidad del hogar que enmascara las relaciones laborales entre contratante y trabajadora.
Poblet, G. (2022) “Pagar el seguro a la chacha”. Informalidad y protección social en mujeres migrantes trabajadoras del hogar. Migraciones 55. 1-19
En este episodio charlamos con el antropólogo José Sánchez-García sobre la disidencia juvenil en diversas países y zonas del Magreb. Su argumento central es que las teorías sobre movimientos sociales dominantes basadas en experiencias occidentales tienen tener en cuenta tanto la excepcionalidad árabe como la aplicación crítica de los modelos de las ciencias sociales en otros contextos. El articulo presentado se fundamenta en el análisis de material audiovisual, en su mayoría producido por los propios jóvenes que han participado en los movimientos. Este material sin embargo se interpreta informado por una experiencia etnográfica larga y un conocimiento histórico, social y cultural del contexto.
Sánchez-García, J., & Touhtou, R. (2021). De la Hogra al Hirak: neocolonialismo, memoria y disidencia política juvenil en el Rif. Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niñez y Juventud, 19(1), 1-20.
En este episodio charlamos con Lydia Rodríguez, profesora de antropología en la State University of New York in Potsdam, una especialista en antropología lingüística, galardonada con el Premio AIBR, por el Mejor Artículo de Antropología Iberoamericana en 2021. Hablamos sobre la hipótesis del relativismo lingüístico, y sobre la relevancia de observar los diferentes gestos producidos por los informantes en contextos narrativos. Centrando en el pueblo chol - un pueblo maya en el estado de Chiapas en México – exploramos cómo la ausencia de tiempos verbales puede afectar la percepción y representación de imágenes secuenciales.
Rodríguez, Lydia. 2022. “Dickens in Chol.” Language and Cognition 14 (2): 303–331.
Rodríguez Cuevas, Lydia. 2021. “Los lenguajes del pensamiento.” AIBR Revista de Antropologia Iberoamericana 16 (1): 61–87.
En el episódio hablamos de dos temas con las niñas peruanas en la Acon las autoras Patricia Ames y Laura León. Patricia Ames, es profesora de antropología en la Pontífica Universidad Católica del Perú. Laura León es profesora de comunicación de la Universidad de Lima.
La primera etnografía se situa en la Amazonía Peruana, donde Patricia ha conducido investigación con el grupo Shipibo Conibo. El atrículo se centra en la menstruación y las desigualdades relacionadas en la escolaridad de las niñas.
El segundo artículo problematiza las actividades de las niñas youtubers de Lima, como una forma de trabajo infantil en una economía de atención.
- Ames, Patricia. 2021. “¿De Niñas a Mujeres? Infancia, Menstruación y Desigualdades En La Escolaridad de Niñas Shipibas de La Amazonía Peruana.” Indiana 38 (1): 121–144.
- Leon, Laura, and Patricia Ames. 2021. “Girl YouTubers in Peru as Economic Agents Negotiating Gender and Class Identities.” Global Studies of Childhood 11 (4): 331–343.
En el presente episodio nos acompaña el antropólogo Carles Salazar, catedrático de la Universitat de Lleida, España. Carles nos hablará sobre su libro “Explaining human diversity. Cultures, Minds, Evolution” (2019). En su obra dialogan la evolución cultural, humanizante, y, la evolución biológica, hominizante. Nos detendremos en la innovación del género Homo erectus y su implicacion con la teoría de la mente. Además, Salazar nos relata su concepción del conocimiento cultural bajo un modelo epidemiológico.
Salazar, C. (2021). Human Kinship and the Reproduction of Sameness. Kinship, 1(1). 66-82.
Salazar, C. (2020). A Formal Model for the Cultural Evolutionary Dynamics of Counterintuitive Cultural Messages. Journal for the study of religión, nature and culture, 14(2), 204-225.
Salazar, C. (2018). Explaining Human Diversity: Cultures, Minds, Evolution. Taylor and Francis.
Editor del episodio. OSKAR-ANANDA LADERO ICARDO
Hoy hemos hablado con Agustina Peralta sobre los usos legítimos e ilegítimos del espacio público en Buenos Aires, Argentina, a partir de la presencia de los “manteros” en el centro porteño. La investigadora nos permite ver cómo destrás de las narrativas oficiales subyace una lógica de regulación del espacio mediante la expulsión y el desalojo de las personas consideradas “intrusos” e “invasores” de la calle.
Marcús, J. y Peralta, M.A. (2021). La calle en disputa. Narrativas sobre los usos legítimos e ilegítimos del espacio público en la Ciudad de Buenos Aires. AIBR, Revista de Antropología Iberoamericana, 16 (02): 347-370.
En este episodio charlamos sobre la evolución de la música trap en España, con dos investigadores de juventud: Raúl Rey y Carlos Diz de la Universidade da Coruña. Nos ayudan entender este género musical como una expresión del malestar de la juventud tras la Gran Recesión, y también como una reorientación temática hacia sus experiencias vividas día a día en los barrios, en vez de las reflexiones de militancia política-ideológica. Por otra parte, el trap acaba siendo un producto, y el trapero como marca comercial mediante su discurso neoliberal.
Raúl Rey-Gayoso & Carlos Diz (2021) Música trap en España: Estéticas juveniles en tiempos de crisis. AIBR 16(3) pp583-607
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