En este capítulo, continuando con el tema de: "Filosofía, Ciencias Sociales y Principios Ideológicos".

- Las cosas deben juzgarse -recordemos-, por sus resultados, no por nuestro criterio , ó, deseos. Tenemos que juzgar con objetividad..., y no con relación a uno mismo.

En el capítulo anterior hablábamos del "sectarismo", o sectario, como una actitud no materialista, el que pretende, que los otros sean o piensen como él.

Del "doctrinario", como un idealista que extrae sus propias definiciones, conformándose con los textos materialistas; cita al marxismo, no como una ciencia "inacabada", (y por ello en constante evolución y enriquecimiento con la evolución de la ciencia) sino como una "doctrina bíblica acabada". Vive solo con sus textos, sin recurrir al mundo real. El "doctrinario", también es un sectario; a estos se les conoce, o identifica, también ,por su falta de crítica hacia ellos mismos.

- Hablamos de: los orígenes de la Filosofía Marxista y el Materialismo Premarxista -entre otras cosas relacionadas- como: de dónde procede la religión. Del error histórico, cultural y de concepto histórico, cuando tomamos la antigüedad griega, como una "civilización avanzada".

- Hablaremos de: El origen del alfabeto, de la lengua o diversidad de está. El fanatismo, -(que como todo fanatismo, sólo muestra o denota la ignorancia)- ,en la defensa de la lengua, la cultura, o cualquier otra idea y forma de identidad. De cómo está actitud nos convierte en víctimas del devenir de la historia y nuestras propias circunstancias o medio ambiente.

La lengua se impone, dependiendo de los hechos históricos; de una serie de acontecimientos casuales y fortuitos. Si estos acontecimientos hubieran seguido, cursos históricos diferentes , en esos mismos lugares, donde hoy se defiende, o nos identificamos con una lengua, una cultura y una identidad (con toda la parafernalia que se crea alrededor), podría hablarse otras lenguas, y tener otra cultura. Los hombres compartimos una cultura, recordamos lo que nos han enseñado y actuamos en función de ello, sin pensar si esta corresponde a nuestra identidad libremente aceptada, a nuestros intereses como individuo, o clase social.

- En general, somos víctimas de nuestras circunstancias.

No somos tan libres como pensamos.