Wie finde ich die Balance zwischen Deen und Dunya? Diese Frage stellen sich viele Muslime Tag für Tag. Das ist verständlich, aber der Grund, warum es sehr vielen niemals wirklich gelingt, ist die Frage selbst. Denn sie selbst ist falsch. Warum das so ist, darauf gehe ich in dieser Folge ein!

Hintergrund-Nasheed: „It Rained in Jannah" – Nasheedio Calm

Jazakum Allahu khayran an das Team von Nasheedio für ihre Arbeit. Möge Allah ihnen Tawfeeq geben.

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Was überzeugt uns Muslime, dass Allah unser Schöpfer ist? Wonach halten wir Ausschau, um die Rechtleitung zu erhalten, die sich so viele wünschen? Die Antwort liegt im Wort Ayah - Was bedeutet es und wie helfen uns Qur’an und die Schöpfung Allahs dabei sie zu erkennen und wichtiger - zu schätzen?

Zur Präzisierung ab Minute 29:27!

Damit ist nicht der Lehrplan gemeint. Religiöse Werte sind in Österreich ausdrücklich Teil des Bildungsauftrags (§ 2 Abs. 1 SchOG), Religionsunterricht ist Pflichtgegenstand. Ich spreche von der gelebten Praxis, und die kenne ich aus zwei Perspektiven: als Schüler, der das selbst erlebt hat, und heute als Religionslehrer in Wien. Ich erlebe regelmäßig, dass Religion von einzelnen Lehrpersonen vor SchülerInnen als Humbug oder rückständig dargestellt wird. Kolleginnen und Kollegen berichten mir dasselbe, SchülerInnen ebenso.

Wichtiger ist mir aber der strukturelle Teil: Vermittelt wird in jedem Unterricht nicht nur durch Inhalte, sondern durch die Auswahl dessen, was als legitime Frage gilt. Wenn Sinn- und Deutungsfragen in den Sachfächern nie gestellt werden, lernen SchülerInnen nicht, dass sie dort nicht hingehören, sondern dass sie nicht zum seriösen Wissen zählen. Auch das, was eine Schule nicht unterrichtet, unterrichtet. Werteneutralität ist keine Position außerhalb der Werte, sondern selbst eine. Das ist kein Vorwurf einer bösen Absicht, sondern die Beschreibung einer Wirkung.

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Der Begriff ‚Politischer Islam‘ ist seit Jahren ein stark umkämpfter Begriff, der in Politik, Wissenschaft und Öffentlichkeit für viel Aufsehen sorgt. Einige sehen ihn als legitim und notwendig an, andere erkennen in ihm deutlich eine rassistische Politik im Umgang mit Muslimen. In dieser Folge habe ich im Dezember 2025 mit Dr. Farid Hafez über diesen Begriff gesprochen und darüber, wie weitreichend die Konsequenzen in der österreichischen Politik waren, die mit ihm verfolgt wurden.

Den Höhepunkt markierte die ‚Operation Luxor‘, durch die etliche muslimische Familien sowie die Gemeinde als Ganzes tiefgreifend beeinflusst und traumatisiert wurden. Auch Dr. Farid Hafez selbst wurde zum Ziel der Operation. In seinem Buch ‚Wie ich zum Staatsfeind erklärt wurde – Die „Operation Luxor“ und der Kreuzzug gegen den politischen Islam‘ schildert er seine Erfahrungen und Erkenntnisse, die er im Zuge des Verfahrens gegen ihn und andere Beschuldigte gewonnen hat.

Dr. Farid Hafez ist Associate Teaching Professor für Internationale Beziehungen am College of William & Mary und Senior Research Fellow bei der Bridge Initiative der Georgetown University. Seine Arbeit konzentriert sich auf Islamophobie, politischen Islam und der staatliche Umgang mit dem Islam in Europa. Sein Fokus liegt besonders darauf, wie staatliche Macht und Rassifizierung die institutionelle Regulierung muslimischer Gemeinschaften prägen. Sein aktuelles Buch "Governing Islam in Austria and Germany: From Colonial Times to the Present", untersucht, wie frühere Erfahrungen aus der Kolonialzeit heute noch beeinflussen, wie der Staat mit Muslimen und dem Islam umgeht. Viele der heutigen Regeln und Gesetze sind demnach nicht völlig neu, sondern tief in der Geschichte verwurzelt.

Zum Buch "Wie ich zum Staatsfeind wurde" von Dr.Farid Hafez: https://alhamra.at/products/wie-ich-zum-staatsfeind-erklaert-wurde?_pos=1&_sid=724b3cd88&_ss=r

Zur letzten Publikation Dr.Farid Hafez: https://academic.oup.com/book/61895

Zu Bibliobox: https://bibliobox.buchkatalog.at/

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Seit dem Waffenstillstand ist es rund um Gaza ruhiger geworden, doch die Menschenrechtsverletzungen, Annexionen und Auslöschung der Palästinenser hat nicht aufgehört. In dieser Folge spricht Abed, der die ersten 30 Tage des Gaza Völkermords erlebt hat über die Lage in Gaza seit dem "Waffenstillstand", wie ihn die Zeit geprägt hat und wie er auf den Aktivismus in Deutschland diesbezüglich steht.

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