В беларуской культуре тема сексуальности как будто бы считается табуированной — но было ли так всегда? И о чём нам это может сказать? Авторка подкастов «История беларуского секса» и «Дочки-матери» Дарья Гордейчик разрушает стереотипы, показывая, что наши предки говорили об интимном куда свободнее, чем может показаться на первый взгляд. Свободнее, чем порой может это сделать современное общество.

Фольклор доказывает: сексуальная жизнь у предков была активной, разнообразной и не такой уж «стеснительной», как нам преподносят. Просто всё то, что осталось и дошло до наших дней — часто зашифровано.

«История беларуского секса» — первый подкаст в Беларуси, посвящённый изучению сексуальности в фольклоре. Концепция подкаста родилась во времена политической турбулентности. Его авторка Дарья Гордейчик вспоминает, что, прочитав сборник «Беларуский эротический фольклор» — поняла: это оно — название, визуал — всё сложилось. Так появился подкаст о трансформации сексуальных и романтических норм в традиционном обществе.

И вот если сегодня касаться одной из болезненных тем, то для общества выбор находится буквально между «быть правильными» и «принимать своих детей». Собеседницы подкаста замечают, что часто семьи готовы принять алкоголика или абьюзера, людей, ведущих антисоциальный и порой опасный для других образ жизни, но при этом часто не принимают других родных, сделавших каминг-аут. В чем же дело?

Это маленькая семья чувствует себя частью большой — общества — они живут по общим правилам, и им важнее быть правильными и вписаться в общую систему, чем принимать своих детей. Дарья считает, что здесь тоже сыграло свою роль советское прошлое — в лагеря высылали семьями, сажали в тюрьмы. И проще всего в этой ситуации сделать все, чтобы сохранить себя. А вот алкогольная зависимость и насилие — более приемлемы в нашей культуре, чем гомосексуальность.

И ведь ещё с одной стороны — ради партии ты должен, а вот семья это не о чем (основное — партия, Ленин и т. п.). Автократиям выгодно, чтобы общество было менее разнообразным, чтобы люди, например, имели алкогольную зависимость, но не имели свободы в самовыражении, или свободы выбора — так легче их контролировать.

Дарья замечает, что как раз многие стереотипы пришли к нам из ГУЛАГа и тюремной системы времен именно советского союза, где унижение и иерархия были нормой. Власти поощряли вражду между людьми, чтобы избежать солидарности и усилить контроль над обществом. А ведь оттуда и пришло понятие «опущенный». А после активно насаждалось и в нашем обществе. Такое восприятие сексуальности, особенно гомосексуальности, и формирование гомофобных установок, в частности, сохраняется до сих пор. Потому что государству не выгодно любое мышление, которое вне этой контролируемой модели.

Во-вторых, соцсети сегодня тоже подвержены цензуре. Алгоритмы не продвигают контент, из-за чего даже образовательные видео и посты или заранее обречены или выглядят совсем не серьёзно, если мы говорим не про молодёжь. Ведь авторы, чтобы обеспечить распространение контента, например, вынуждены заменять слово «секс» на «кекс».

В-третьих, всё это стало возможным благодаря тому, что люди боятся осуждения. В такой почве смогли прорости все насаждённые мифы, стереотипы, гомофобия и всякое отсутствие информированности. Даже если информированность касается безопасного секса и культуры самопознания. И режим здесь закрутил последнюю гайку, если говорить про сегодня.

Если же вернуться к фольклору, то раньше элемент контроля старались насадить через церковь и законодательство, даже если вопрос касался секса, а не ориентации.

Подробнее об этом и многом другом слушайте в новом выпуске подкаста «Кто Сверху?».

Подкаст создан при сотрудничестве с сайтом Belarus FM.

Читайте текстовую версию: https://belarus.fm/top-or-bottom/meet-7/

Если вы хотите с нами связаться, но боитесь использовать комментарии, можете написать нам на e-mail. После этого достаточно будет удалить своё письмо из папки «Отправленные».

Наш адрес: [email protected]