איך התיר רבי יוחנן לפדות את הכבשים שיועדו לקרבן התמיד, למרות שהם בהמות תמימות.איך הבינו הריטב"א ולעומתו המאירי את חידושו של רבה ש"לב בית דין מתנה עליהם"?
איך הדין של לב בי"ד מתנה עליהם מסתדר עם הפסיקה ש"אין ברירה" מדאוריתא?