在本期播客中，我们深入探讨了古代医术中的脉诊原理，特别是如何通过脉象判断性病及其他疾病的症状。通过历史案例，我们揭示古人如何通过细致的脉诊，判断病因与病情发展。节目中提到，不同的脉象反映出不同的健康状态，甚至能影响生死。聆听我们带来的故事，了解古代医者的智慧和当时诊治的独特方法，或许能为现代医疗提供新的视角。

本期播客深入探讨了中医脉诊的奥秘，透过古人的智慧，揭示脉象与疾病之间的紧密联系。我们聆听了古代医者如何通过细微的脉动变化，判断病因及病情的发展。节目中提到，脉象不仅能反映肝气、心气等内在状况，还能揭示饮食及情绪对健康的影响。通过实例分析，听众将了解到古代医者如何运用脉诊法，发挥中医的独特魅力，令人对传统医学产生深刻的思考。

太仓公者，齐太仓长，临菑人也，姓淳于氏，名意。少而喜医方术。高后八年，更受师同郡元里公乘阳庆。庆年七十馀，无子，使意尽去其故方，更悉以禁方予之，传黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病，知人死生，决嫌疑，定可治，及药论，甚精。受之三年，为人治病，决死生多验。然左右行游诸侯，不以家为家，或不为人治病，病家多怨之者。
文帝四年中，人上书言意，以刑罪当传西之长安。意有五女，随而泣。意怒，骂曰：“生子不生男，缓急无可使者！”於是少女缇萦伤父之言，乃随父西。上书曰：“妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生，而刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾原入身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。”书闻，上悲其意，此岁中亦除肉刑法。
意家居，诏召问所为治病死生验者几何人也，主名为谁。
诏问故太仓长臣意：“方伎所长，及所能治病者？有其书无有？皆安受学？受学几何岁？尝有所验，何县里人也？何病？医药已，其病之状皆何如？具悉而对。”臣意对曰：
自意少时，喜医药，医药方试之多不验者。至高后八年，得见师临菑元里公乘阳庆。庆年七十馀，意得见事之。谓意曰：“尽去而方书，非是也。庆有古先道遗传黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病，知人生死，决嫌疑，定可治，及药论书，甚精。我家给富，心爱公，欲尽以我禁方书悉教公。”臣意即曰：“幸甚，非意之所敢望也。”臣意即避席再拜谒，受其脉书上下经、五色诊、奇咳术、揆度阴阳外变、药论、石神、接阴阳禁书，受读解验之，可一年所。明岁即验之，有验，然尚未精也。要事之三年所，即尝已为人治，诊病决死生，有验，精良。今庆已死十年所，臣意年尽三年，年三十九岁也。

本期播客带您走进扁鹊的医术世界，探索这位传奇医生如何在生死之间游刃有余。扁鹊不仅能看出患者的病症，更通过对患者态度和生活习惯的观察，揭示了医疗与人性之间的深刻关系。他的故事中，桓侯的病痛和扁鹊的预言让人反思，医生的责任与患者的信任究竟该如何平衡？此外，扁鹊还总结了六种不可治愈的病症，引发我们对医学和生命的深刻思考。

其后扁鹊过虢。虢太子死，扁鹊至虢官门下，问中庶子喜方者曰:“太子何病，国中治穰(通“禳”，祈祷消除灾殃的祭祀。)过于众事？”中庶子曰:“太子病血气不时，交错而不得泄，暴发于外，则为中害。精神不能止邪气，邪气畜(通“蓄”，积聚。)积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴蹶而死。”扁鹊曰:“其死何如时？”曰:“鸡鸣至今。”曰:“收乎？”曰:“未也，其死未能半日也。”“言臣齐勃海秦越人也，家在于郑，未尝得望精光侍谒于前也。闻太子不幸而死，臣能生之。”中庶子曰:“先生得无诞之乎？何以言太子可生也！臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴洒，镵石(治病用的石针，镵，chan。) 桥引、案抚、毒熨，一拨见病之应，因五脏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦(nuo,按。)髓脑，荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五脏，练精易形。 先生之方能若是，则太子可生也；不能若是而欲生之，曾不可以告咳婴之儿！”终日，扁鹊仰天叹曰:“夫子之为方也，若以管窥天，以郄(通“隙”，缝隙。)视文；越人之为方也，不待切脉、望色、听声、写形，言病之所在。闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。病应见于大表，不出千里，决者至众，不可曲止也。子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其耳鸣而鼻张，循其两股以至于阴，当尚温也。”中庶子闻扁鹊言，目眩然而不(shin,同“瞬”，眨眼。),舌桥然而不下，乃以扁鹊言入报虢君虢君闻之，大惊，出见扁鹊于中阙，曰:“窃闻高义之日久矣，然未尝得拜谒于前也。先生过小国，幸而举之，偏国寡臣幸甚！有先生则活，无先生则弃捐填沟壑，长终而不得反。”言未卒，因嘘唏服臆， 魂精泄横，流涕长潸，忽忽承映(同“睫”，睫毛。),悲不能自止，容貌变更。扁鹊曰:“若太子病，所谓‘尸蹶’者也。夫以阳入阴中，动胃缠缘(缠绕)，中经维络，别下于三焦、膀胱，是以阳脉下遂，阴脉上争，会气闭而不通，阴上而阳内行，下内鼓而不起，上外绝而不为使， 上有绝阳之络，下有破阴之纽，破阴绝阳，(之)色(已)废脉乱，故形静如死状。太子未死也。夫以阳入阴支兰藏者生，以阴入阳支兰藏者死。凡此数事，皆五藏蹶中之时暴作也。良工取之，拙者疑殆。”

本期播客深入探讨了古代名医扁鹊的传奇故事与医学智慧。扁鹊不仅以其独特的脉诊技巧闻名，还在权谋与医术之间游刃有余。我们将揭示扁鹊如何通过观察与诊断，预测病情并影响国家大事。此外，节目还探讨了扁鹊在晋国历史中的地位，以及他的医术如何对后世产生深远影响。通过对扁鹊生平的分析，听众将领略到古代医学的博大精深与文化底蕴。

本期播客深入探讨古代权力的复杂性，尤其是在丞相与太子之间的微妙关系。通过分析历史事件，我们揭示了忠诚与背叛的双面性，以及如何在权力游戏中生存。讨论中提到的任安与武帝的互动，展现了古代政治的严峻与残酷。听众将了解到，不同的人物如何在权力的漩涡中挣扎，以及历史教给我们的深刻教训。这期节目让我们反思权力与人性的关系，值得一听。
其后用任安为益州刺史，以田仁为丞相长史。
田仁上书言:“天下郡太守多为奸利，三河尤甚，臣请先刺举三河。三河太守皆内倚中贵人，与三公有亲属，无所畏惮，宜先正三河以警天下奸吏。”是时河南、河内太守皆御史大夫杜父兄子弟也，河东太守石丞相子孙也。是时石氏九人为二千石，方盛贵。田仁数上书言之，杜大夫及石氏使人谢，谓田少卿曰:“吾非敢有语言也，愿少卿无相诬污也。”仁已刺三河，三河太守皆下吏诛死。仁还奏事，武帝说，以仁为能不畏强御(有权势的人)，拜仁为丞相司直，威振天下。其后逢太子有兵事，丞相自将兵，使司直主城门。司直以为太子
骨肉之亲，父子之间不甚欲近，去之诸陵过。是时武帝在甘泉，使御
史大夫暴君下责丞相“何为纵太子”，丞相对言“使司直部守城门而
开太子”。上书以闻，请捕系司直。司直下吏，诛死。是时任安为北军使者护军，太子立车北军南门外，召任安，与节令发兵。安拜受节，入，闭门不出。武帝闻之，以为任安为详(通“佯”)邪，不傅(通“附”，附合，归附。)事，何也？任安笞辱北军钱官小，小吏上书言之，以为受太子节，言“幸与我其鲜好者”。书上闻，武帝曰:“是老吏也，见兵事起，欲坐观成败，见胜者欲合从之，有两心，安有当死之罪甚众，吾常活之，今怀诈，有不忠之心。”下安吏，诛死。
夫月满则亏，物盛则衰，天地之常也。知进而不知退，久乘富贵，祸积为祟。故范蠡之去越，辞不受官位，名传后世，万岁不忘，岂可及哉！后进者慎戒之。

在这期节目中，我们深入探讨了任安与魏将军之间的传奇故事。任安和他的两位舍人如何从贫困的背景中崛起，最终赢得将军的信任与支持。故事不仅展现了他们的奋斗精神，也揭示了人与人之间深厚的情谊。任安的智慧与忠诚，使他在历史的舞台上留下了浓墨重彩的一笔。听众将了解到，在逆境中坚持梦想的重要性，以及如何在关键时刻把握机会。

后数岁，叔坐法失官。梁孝王使人杀故吴相袁盎，景帝召田叔案梁，具得其事，还报。景帝曰:“梁有之乎？”叔对曰:“死罪！有之。” 上曰:“其事安在？”田叔曰:“上毋以梁事为也。”上曰:“何也？”日； “今梁王不伏诛，是汉法不行也；如其伏法，而太后食不甘味，卧不安席，此忧在陛下也。”景帝大贤之，以为鲁相。鲁相初到，民自言相，讼王取其财物百馀人。田叔取其渠率( 领)二十人，各答五十，馀各搏二十，怒之曰:“王非若主邪？何自敢言若主！”鲁王闻之大惭，发中府钱，使相偿之。相曰:“王自夺之， 使相偿之，是王为恶而相为善也。相毋与偿之。”于是王乃尽偿之。
鲁王好猎，相常从入苑中，王辄(总是)休相就馆舍，相出，常暴坐待王苑外。王数使人请相休，终不休，曰:“我王暴露苑中，我独何为就舍！”鲁王以故不大出游。
数年，叔以官卒，鲁以百金祠，少子仁不受也，曰:“不以百金伤先名。”仁以壮健为卫将军舍人，数从击匈奴。卫将军进言仁，仁为郎中。数岁，为二千石丞相长史。失官。其后使刺举(检举)三河。上东巡，仁奏事有辞，上说，拜为京辅都尉。月馀，上迁拜为司直。数岁，坐太子事。时左丞相自将兵，令司直田仁主闭守城门。坐纵太子，下吏诛死。仁发兵，长陵令车千秋上变仁，仁族死。陉城今在中山国。
太史公曰:孔子称曰“居是国必闻其政”，田叔之谓乎！义不忘贤，明主之美以救过。仁与余善，余故并论之。

田叔者，赵陉城人也。其先，齐田氏苗裔也。叔喜剑，学黄老术
于乐巨公所。叔为人刻廉(严正清白)自喜，喜游诸公。赵人举之赵相赵午，午言之赵王张敖所，赵王以为郎中。数岁，切直廉平，赵王贤之。
未及迁，会陈稀反代。汉七年，高祖往诛之，过赵，赵王张敖自持案进食，礼恭甚，高祖箕踞骂之。是时赵相赵午等数十人皆怒，谓张王曰:“王事上礼备矣，今遇王如是，臣等请为乱。”赵王啮齿出血， 日:“先人失国，微陛下，臣等当虫出。公等奈何言若是！毋复出口矣！”于是贯高等曰:“王长者，不倍(通“背”)德。”卒私相与谋弒上。会事发觉，汉下诏捕赵王及群臣反者。于是赵午等皆自杀，唯贯高就系。是时汉下诏书:“赵有敢随王者罪三族。”唯孟舒、田叔等十馀人赭衣(古代囚衣)自髡(kun)钳，称王家奴，随赵王敖至长安。 贯高事明白，赵王敖得出，废为宣平侯，乃进(推荐)言田叔等十馀人。上尽召见，与语，汉廷臣毋能出其右者，上说，尽拜为郡守、诸侯相。叔为汉中守十馀年，会高后崩，诸吕作乱，大臣诛之，立孝文帝。
孝文帝既立，召田叔问之曰:“公知天下长者乎？”对曰:“臣何足以知之！”上曰:“公，长者也，宜知之。”叔顿首曰:“故云中守孟舒， 长者也。”是时孟舒坐虏大入塞盗劫，云中尤甚，免。上曰:“先帝置孟舒云中十馀年矣，房曾一入，孟舒不能坚守，毋(通“无”)故士卒战死者数百人。长者固杀人乎？公何以言孟舒为长者也？”叔叩头对曰:“是乃孟舒所以为长者也。夫贯高等谋反，上下明诏，赵有敢随张王，罪三族。然孟舒自髡钳，随张王敖之所在，欲以身死之，岂自知为云中守哉！汉与楚相距，士卒罢敝(疲劳困苦)。匈奴冒顿新服北夷，来为边害，孟舒知士卒罢敝，不忍出言，士争临城死敌，如子为父，弟为兄，以故死者数百人。孟舒岂故驱战之哉！是乃孟舒所以为
长者也。”于是上曰:“贤哉孟舒！”复召孟舒以为云中守，