问臣意曰:“更民尝有事学意方，及毕尽得意方不？何县里人？” 对曰:“临菑人宋邑。邑学，臣意教以五诊，岁馀。济北王遣太医高期、王禹学，臣意教以经脉高下及奇络结，当论俞所居，及气当上下出入邪[正]逆顺，以宜镵石，定砭灸处，岁馀。菑川王时遣太仓马长冯信正方，臣意教以案法逆顺，论药法，定五味及和齐汤法。高永侯家丞杜信，喜脉，来学，臣意教以上下经脉五诊，二岁馀。临菑召里唐安来学，臣意教以五诊上下经脉，奇咳，四时应阴阳，重，未成， 除为齐王侍医。”问臣意:“诊病决死生，能全无失乎？”臣意对曰:“意治病人，必先切其脉，乃治之。败逆者不可治，其顺者乃治之。心不精脉，所期死生视可治，时时失之，臣意不能全也。”太史公曰:女无美恶，居宫见妒；:土无贤不肖，入朝见疑。故扁鹊以其见殃，仓公乃迹自隐而当刑。缇萦通尺牍(文书，书信。), 父得以后宁。故老子曰(美好)[夫兵]者不祥之器”，岂谓扁鹊等邪？若仓公者，可谓近之矣。

在本期播客中，我们探讨了文王的健康状况及其背后的深层原因。根据古人的医理，年轻人往往忽视身体的信号，导致健康问题的发生。通过解读文王的病症，专家指出，年轻人应注重饮食与生活习惯的调整，以避免同样的健康误区。节目还介绍了古代医学的智慧以及如何在现代生活中应用这些原则，帮助听众更加关注自身的健康。

齐王故为阳虚侯时，病甚，众医皆以为蹶。臣意诊脉，以为痹， 根在右胁下，大如覆杯，令人喘，逆气不能食。臣意即以火齐粥且饮，六日气下；即令更服丸药，出入六日，病已。病得之内。诊之时不能识其经解，大识(大概知道)其病所在。
臣意常诊安阳武都里成开方，开方自言以为不病，臣意谓之病苦沓风，三岁四支(通“肢”)不能自用，使人瘖，瘖即死。今闻其四支不能用，瘖而未死也。病得之数饮酒以见大风气。所以知成开方病者，诊之，其脉法奇咳言曰“藏气相反者死”。切之，得肾反肺，法日“三岁死”也。安陵阪里公乘项处病，臣意诊脉，曰:“牡疝。”牡疝在鬲下，上连肺。病得之内。臣意谓之:“慎毋为劳力事，为劳力事则必呕血死。”处后蹴踘，要蹶寒，汗出多，即呕血。臣意复诊之，曰:“当旦日日夕死。”即死。病得之内。所以知项处病者，切其脉得番阳。番阳入虚里，处旦日死。一番一络者，牡疝也。
臣意日:他所诊期决死生及所治已病众多，久颇忘之，不能尽识(记住)，不敢以对问臣意:“所诊治病，病名多同而诊异，或死或不死，何也？”对曰:“病名多相类，不可知，故古圣人为之脉法，以起度量，立规矩，具权衡，案(通“按”，按照。)绳墨，调阴阳，别人之脉各名之，与天地相应，参合于人，故乃别百病以异之，有数者(皆)[能]异之，无数者同之。然脉法不可胜验，诊疾人以度异之，乃可别同名，命病主在所居。 今臣意所诊者，皆有诊籍。所以别之者，臣意所受师方适成，师死，以故表籍所诊，期决死生，观所失所得者合脉法，以故至今知之。”问臣意曰:“所期病决死生，或不应期，何故？”对曰:“此皆饮食喜怒不节，或不当饮药，或不当针灸，以敌不中期死也。”
问臣意:“意方能知病死生，论药用所宜，诸侯王大臣有尝问意者不？及文王病时，不求意诊治，何故？”对曰:“赵王、胶西王、济南王、吴王皆使人来召臣意，臣意不敢往。文王病时，臣意家贫，欲为人治病，诚恐吏以除拘臣意也，故移名数(迁移名籍)左右，不修家生，出行游国中，问善为方数者事之久矣，见事数师，悉受其要事，尽其方书意，及解论之。身居阳虚侯国，因事侯。侯入朝，臣意从之长安，以故得诊安陵项处等病也。”

在本期播客中，我们深入探讨了古代医学中的一些奇妙案例，特别聚焦于司马病的诊断与治疗。通过分析医生对脉象的解读，揭示了古代医术如何与命运交织。我们讨论了淳于司马为何被误诊，以及破石病的高死亡率背后的原因。此外，节目还探讨了饮食、脉象与身体状况之间的关系，提供了对古代医学智慧的新视角。听众将了解到，古人的医疗理念和实践不仅复杂，还充满了智慧。

菑川王病，召臣意诊脉，曰:“蹶上为重，头痛身热，使人烦懑。” 臣意即以寒水拊其头，刺足阳明脉，左右各三所，病旋已。病得之沐发未干而卧。诊如前，所以蹶，头热至肩。齐王黄姬兄黄长卿家有酒召客，召臣意。诸客坐，未上食。臣意望见王后弟宋建，告曰:“君有病，往四五日，君要(通“腰”)胁痛不可俯仰，又不得小溲。不亟治，病即入濡(浸渍)肾。及其未舍五藏， 急治之。病方今客肾濡，此所谓‘肾痹’也。”宋建曰:“然，建故有要脊痛。往四五日，天雨，黄氏诸倩见建家京下方石，即弄之，建亦欲效之，效之不能起，即复置之。暮，要脊痛，不得溺，至今不愈。”建病得之好持重。所以知建病者，臣意见其色，太阳色乾，肾部上及界要以下者枯四分所，故以往四五日知其发也。臣意即为柔汤使服之， 十八日所而病愈。济北王侍者韩女病要背痛，寒热，众医皆以为寒热也。臣意诊脉，曰:“内寒，月事不下也。”即窜以药，旋下，病已。病得之欲男子而不可得也。所以知韩女之病者，诊其脉时，切之，肾脉也，啬而不属。啬(通“涩”)而不属者，其来难，坚，故曰月不下。肝脉弦，出左口，故曰欲男子不可得也。
临菑汜里女子薄吾病甚，众医皆以为寒热笃，当死，不治。臣意诊其脉，曰:“烧瘕(由人体寄生虫引起的腹中结块的病)。”蛲瘕为病， 腹大，上肤黄粗，循之戚戚然。臣意饮以芫华一撮，即出蛲可数升， 病已，三十日如故。病蛲得之于寒湿，寒湿气宛笃不发，化为虫。臣意所以知(寒)薄吾病者，切其脉，循其尺，其尺索刺粗，而毛美奉发，是虫气也。其色泽者，中藏无邪气及重病。

在这一期播客中，我们深入探讨古代医学特别是脉诊的奥秘。通过陈意的诊断实例，揭示了古人如何通过脉象判断病情，甚至预测生死。节目中提到，古代医生能从细微的脉搏变化中察觉疾病的根源，强调脾气受损对健康的影响。听众将了解到古代医学的智慧，以及如何在日常生活中应用这些知识，帮助自己与他人保持健康。

在本期播客中，陈毅带领我们深入了解中医脉诊的奥秘。他通过具体案例分析，从潘满如的腹痛到蓟北王的病症，揭示了脉象与疾病之间的密切关系。陈毅指出，脉象不仅可以反映病情的轻重，还能预测生死，引发了听众对古代医学的好奇与敬畏。通过生动的讲解和真实的案例，节目为我们展现了中医脉诊的复杂性和科学性，让人对传统医学有了更深的认识。

在本期播客中，我们深入探讨了古代医术中的脉诊原理，特别是如何通过脉象判断性病及其他疾病的症状。通过历史案例，我们揭示古人如何通过细致的脉诊，判断病因与病情发展。节目中提到，不同的脉象反映出不同的健康状态，甚至能影响生死。聆听我们带来的故事，了解古代医者的智慧和当时诊治的独特方法，或许能为现代医疗提供新的视角。

本期播客深入探讨了中医脉诊的奥秘，透过古人的智慧，揭示脉象与疾病之间的紧密联系。我们聆听了古代医者如何通过细微的脉动变化，判断病因及病情的发展。节目中提到，脉象不仅能反映肝气、心气等内在状况，还能揭示饮食及情绪对健康的影响。通过实例分析，听众将了解到古代医者如何运用脉诊法，发挥中医的独特魅力，令人对传统医学产生深刻的思考。

太仓公者，齐太仓长，临菑人也，姓淳于氏，名意。少而喜医方术。高后八年，更受师同郡元里公乘阳庆。庆年七十馀，无子，使意尽去其故方，更悉以禁方予之，传黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病，知人死生，决嫌疑，定可治，及药论，甚精。受之三年，为人治病，决死生多验。然左右行游诸侯，不以家为家，或不为人治病，病家多怨之者。
文帝四年中，人上书言意，以刑罪当传西之长安。意有五女，随而泣。意怒，骂曰：“生子不生男，缓急无可使者！”於是少女缇萦伤父之言，乃随父西。上书曰：“妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生，而刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾原入身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。”书闻，上悲其意，此岁中亦除肉刑法。
意家居，诏召问所为治病死生验者几何人也，主名为谁。
诏问故太仓长臣意：“方伎所长，及所能治病者？有其书无有？皆安受学？受学几何岁？尝有所验，何县里人也？何病？医药已，其病之状皆何如？具悉而对。”臣意对曰：
自意少时，喜医药，医药方试之多不验者。至高后八年，得见师临菑元里公乘阳庆。庆年七十馀，意得见事之。谓意曰：“尽去而方书，非是也。庆有古先道遗传黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病，知人生死，决嫌疑，定可治，及药论书，甚精。我家给富，心爱公，欲尽以我禁方书悉教公。”臣意即曰：“幸甚，非意之所敢望也。”臣意即避席再拜谒，受其脉书上下经、五色诊、奇咳术、揆度阴阳外变、药论、石神、接阴阳禁书，受读解验之，可一年所。明岁即验之，有验，然尚未精也。要事之三年所，即尝已为人治，诊病决死生，有验，精良。今庆已死十年所，臣意年尽三年，年三十九岁也。