法稱論師造

法尊法師譯

《第二品 成量品》

01.量謂無欺智。安住能作義，不欺。聲亦爾，顯示所欲故。

02.說者能作境，何義覺明顯，於彼聲是量。義性非有因。

03.緣於已取故，不許彼世俗。覺是正量性，所取所捨事，轉趣彼主故。

04.由有境各異，覺證各異故。彼有此有故。由自證自體，

05.由名言是量，論是遮愚蒙。顯不知義爾。證知自體後，

06.總相識應得，意謂於自相，不知所知故，觀察自相故。

07.世尊具是量。為遮無生者，論說成為故。待立量應理。

08.量非有常性，達有事量故。由所知無常，彼不堅性故。有依次生者，

09.常生非理故，不可觀待故，非誰饒益故。無常亦非量。

10.住行、形差別，及能作義等。極成或無喻，復是疑惑性。

11.隨有無加持，形等如欲成，由彼所比度，彼是正理性。

12.異事所成就，聲同無異故，比度則非理，如灰物比火。

13.非爾，則陶師，製作陶瓶等，作泥團形故，蟻垤亦彼作。

14.所立隨行故，果總亦能立，繫屬各異故，說異過果同。

15.種類別所成，由見聲之總，成立，非正理，如說語言等，牛故是有角。

16.依他說欲故，諸聲皆非無，有彼故義成，一切成一切。

17.以此而觀察，劫毗羅等派，由無常等故，亦說無心等，及剝皮死故，而說具足心。

18.若事體不成，此理若成就，別不成無害。如聲依虛空。

19.聲雖不成立，事成即成立，如佛對鵂鶹，說身等能立。

20.若彼性誤等，聲雖不錯誤，知能立有過，由事成事故。

21.行故有手故，立有角及象，此聲之所詮，世許，非欲說。

22.如彼事是因，即何時非因，由何計彼因，而不許非因？

23.由械藥等繫，黑者傷及癒，無繫屬株杌，何不計為因？

24.自性無差別，亦不可能作，常則無遮故，功能亦難知。

25.有何成何性，計餘為彼因，則於一切果，諸因應無窮。

26.能生苗地等，性轉變是因，若彼善修治，見彼差別故。

27.若如根境合，無別，是覺因，此如是。非爾，彼亦有別故。

28.諸別別無能，若性無差別，合亦應無能，故成有差別。

29.故各別無能，合則有功德，是因。自在等，則非，無別故。

30.量知不現義，無彼能立故，殷重修非有，有作如是說。

31.於不知而說，諸恐錯誤者，為修彼說故，尋求具知者。

32.故應善觀察，辦彼所修智，此能知蟲數，於我無所需。

33.了知取捨性，及其諸方便，許彼為定量，非了知一切。

34.隨能見遠否，要見所欲性，若見遠是量，當來依鷲鳥。

35.能立由修悲。覺依於身故，由修無所成。非爾，破依故。

36.最初受生時，呼吸、根、覺等，非不待自類，唯從於身生，

37.太過故。現見，具有結續能，彼為有何事？ 又由無何事，於後無結續？

38.何處不產生，濕生等眾生？全無彼地等，故一切種性。

39.故根等不待，自類是大種，如一轉變時，皆變無別故。

40.諸根一一損，意覺非有損，此變則現見，彼等亦轉變。

41.故覺住所依，有依於覺性，是諸根之因，故是根從覺。

42.有如彼能引，後亦當如彼。由彼識益故，說意依於身。

43.若無根非覺，彼亦非彼無。如是互為因，故互是有因。

44.從無次第者，非生有次第，非別亦無待。從身次生覺。彼亦顯次第。

45.其前前剎那，是一一剎那，先無者之因，是故一切時，可見其為因。

46.後心與餘心，結續有何違？彼羅漢後心，由何許無續？

47.豈隨此宗派，量不能義耶？若謂離彼因，此中何不說？

48.如彼覺取故，意非從有根。生識能異故，亦非從一切。

49.無心故非餘。一因故共住，如根如色味。由義門轉變。

50.常隨彼轉故，由有能饒益，彼因故第七，及說言生故。

51.有時於心續，亦容能饒益，如瓶等火等，唯爾非必遮。

52.於身安住時，心應無遮滅。由彼有乃有，彼自在轉故，彼呼吸，非彼。

53.若無勤功力，由何風呼吸？由彼等盛衰，應得為盛衰。

54.彼等過亦同。心因則不同。餘安住能引，亦許是因故。

55.若如株杌等，過違，身非因。由死過退時，則應能復活。

56.若如火雖滅，薪變不復還，彼亦不退轉。不然，有醫故。

57.有令生變化，有不復生者，有可還轉故，如火於薪金。

58.初雖小不退，所作可還者，彼當能復生，如金堅硬性。

59.說非少可醫，能治難得故，或壽已盡故，若僅是病患，則無不可醫。

60.死毒等遮故，彼咬亦可截，由離變壞因，彼何不復活？

61.親因無變異，則諸有因者，不能使變異，如泥無變者，則瓶等無異。

62.若事無變異，彼事有變異，此彼因非理，如牛青牛等。

63.心與身亦爾。彼從俱有因，生果則共住，如火與熔銅。

64.有無無依故，非爾。有住因。是依，此無依。離住無餘故。

65.是餘即彼因，彼於事何為？應成無所壞。若計由壞因，

66.彼亦同上過。住因復何為？若謂遇壞因，之間彼使住。壞是事法性，

67.有此無害故，住因何所為？若謂如水等。所依，此亦同。

68.諸事剎那壞，是彼事相續，如是生因故，是為彼所依。不爾則非理。

69.障礙流失故，是水等所依。無行者德、總、業等何用依？

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