法稱論師造

法尊法師譯

《第二品 成量品》

70.由此於和合，及有和合因，種類等住性，無依故皆遣。

71.若事由餘壞，彼住因何為？彼無餘而壞，諸住因無能。

72.有依皆具住，有生皆有依，故一切有事，有時應不壞。

73.若是自壞性，彼餘何能住？若非自壞性，何用餘能住？

74.身無所增滅，由覺用差別，慧等能增滅。

75.燈光等諸依，則非有此事。由彼此能勝，非不益於心。

76.有時貪欲等，以壯等增長，是從苦樂生。彼從調適等，內義近而生。

77.由此說合等，使退失念等。由內義差別，生覺使變故。

78.如有續差別，由聞猛虎性，及見流血等，便發昏迷等。

79.故定由何性，作用，隨轉心，彼無則不生，故是依於心。如依止於心，

80.聽聞等諸行，於心時明顯，如是無異故，身應顯功德。

81.由具足我愛，非他有情引，欲得樂捨苦，受生鄙劣處。

82.於苦顛倒覺，愛縛為生因，若誰無彼因，彼即不復生。

83.若不見去來，根不明不見。如因目不明，不見輕微煙。

84.雖有身細故，或有無質礙，如水，如金汞，不見故非無。

85.手等搖動時，一切應動故，相違之業用，於一不可故。餘則應成異。

86.一覆一切覆，或不覆應見。一染變應變，或不變應知。

87.故一聚非有。若多則如前，無別故微故，應不能了知。

88.無差別不成，有別是根境，故非是微塵。由此亦遣除，謂無能障等。

89.水銀與金雜，熱石如何見？根等別無能，如何而了知？

90.由具此過同。若謂金與汞，由具能見者，所依無可見。

91.由何能了知，味色等具違？若許由假立，是則覺應異。如何名長鬘？

92.異具彼自體，及諸言說外，具數、業等體，於覺無所現。

93.聲智是緣於，隨異事而行，分別假立義，喻如功德等。已滅及未生，

94.若許此是假，由何因許彼？彼於一切事，何不許彼因？

95.若謂非皆假，異差別為主。由何？若無異，異則應無義。

96.非因有餘義，白等具數等，其聲非異門。若彼亦餘義，

97.德實應無別。雖非有餘義，由遮分為異。如業非實聲。

98.由諸說事聲，具足彼數等，如異而說者，是簡別餘法。

99.唯欲知彼許，餘皆無所引，有說指之具，如異法而說。

100.雖只說一義，為引一切故，而言指具足，許是說有法。作如是言說。

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