属天智慧

以斯拉记从第六章到第七章之间，竟悄悄跨越了五十八年——圣殿建成的兴奋早已消退，所罗巴伯也淡出人们的视野，归回的百姓与外邦人通婚，与神的关系不冷不热。就在这样需要复兴的关键时刻，神兴起以斯拉。本课将圣经比作拼图盒上的图片：神从不只把碎片摆在我们面前却不让我们看到全貌，祂借着大卫、摩西、保罗和以斯拉这些真实的人生故事，让我们看清自己人生的拼图。以斯拉是大祭司亚伦的后裔，承袭了希勒家发现律法书、撒督忠于大卫这样的家族传统；他是"敏捷的文士"，不是抄写得快，而是精通神的律法。无论你是来自敬虔家庭的提摩太，还是家中第一个信主的"亚伦"——都要在这块拼图中，找到神为你预备的位置。

盖勒普民调显示，百分之六十不去教会的人认为教会不过是因循守旧、不能让人享受神的地方——有作家把教会比作"在整个人生航程中始终晕船的一群人"。喜乐——这枚本该将基督徒与世人区别开来的璀璨珠宝，竟在许多信徒生命中消失了。以斯拉记第六章两次提到"欢欢喜喜"，从中浮现出寻回喜乐的四把钥匙：在顺服神旨意时发现喜乐，在认罪时得到喜乐，在全心专注于神时享受喜乐，在改变眼光仰望耶稣时充满喜乐。本课中那句"喜乐是飘扬在我们心灵城堡的一面旗帜，宣告着君王今天住在里面"，提醒我们——当基督坐在你心灵的宝座上时，这面喜乐的旗帜就一定会高高飘扬。

波斯帝国修建了一套贯通全国的皇家大道，骏马一日可行三百六十公里——希腊史学家希罗多德为之惊叹："无论刮风下雨、酷暑严寒、还是夜间的幽暗，都无法阻挡信使迅速完成他们的使命。"本集带我们走进以斯拉记第五至六章中保留的两封古老信件：先是河西总督达乃向大流士王告发犹太人，再是大流士查阅居鲁士当年的诏书后回函——不仅命令官员"远离他们"、不要拦阻，还从地方税收中拨款资助圣殿工程，并要求犹太人为王和王众子的寿命祈祷。在这些异教档案的字里行间，神留下了一句神圣的附言：没有什么能够拦阻祂全权的旨意最终完全实现。我们的任务，不过是自觉地完成工作，持续敬拜，与神同行。

有人把基督徒生活比作骑摩托车——令人振奋、充满惊喜，会有人用异样的眼光看待你，你是在逆水行舟，也时常会出现意外状况。归回的以色列人本来一路平顺，圣殿的根基刚刚立好，赞美声传到远处，敌人却也听见了。本课剖析撒玛利亚人那番"我们寻求你们的神"的话语背后，潜藏着不敬虔联盟的渗透危机：今日教会同样面临接受匿名信徒、把敬拜变成每周一次、把教会等同于建筑、个人经历凌驾神学等六大症状。所罗巴伯虽然在教义上得胜，却在十五年的不公正指控和恐吓中败下阵来，工程一停就是十五年。撒迦利亚书4:6的提醒振聋发聩："不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。"

近五万被掳归回的以色列人站在倒塌的城门前，面对一座已被夷为平地的圣城——他们冒着失去一切的风险，组成一个特殊的团契，"如同一人"聚集在耶路撒冷。本课从这幅同心合一的画面切入，揭开以斯拉记第三章团契生活的三个层面：同心奉献、同心建造、同心赞美。在下集，本课聚焦第三个层面：当圣殿的根基刚刚立好，祭司就吹号、利未人敲钹，全民高呼"哈利路亚"——他们不等大功告成，就开始庆祝。然而欢呼声中也夹杂着老年人的哭泣，因为他们记得所罗门圣殿昔日的辉煌。本课由此提炼出健康的悲伤：为重担难过却不被过去束缚，为痛苦哀哭却不逃避神当下的旨意。让我们不要等到一切就绪才开始敬拜——现在就拿起你的琴，在软弱中歌颂神。

近五万被掳归回的以色列人站在倒塌的城门前，面对一座已被夷为平地的圣城——他们冒着失去一切的风险，组成一个特殊的团契，"如同一人"聚集在耶路撒冷。本课从这幅同心合一的画面切入，揭开以斯拉记第三章团契生活的三个层面：同心奉献、同心建造、同心赞美。在上集，本课带我们走进前两个层面——他们"按照自己的力量"甘心奉献，让我们看见"奉献不同，牺牲相同"的真意；他们没有先建造城墙，而是先修建祭坛，让我们认识两个奇妙的真理：神从不拒绝过于简单的敬拜，神也从不拒绝软弱时颤抖的敬拜。就像彼得在风浪中喊出的那句"主啊，救我！"——最纯净的颂赞往往出自颤抖的嘴唇和充满泪水的双眼。

面对以斯拉记第二章一长串拗口的名字，许多人会问：这一连串家谱与今天的我们有何关系？事实上，正是在这些被人忽略的名字背后，藏着三项宝贵的功课——主按名认识每一位属祂的人，耶稣使用普通人成就非凡的事，神对祂的子民信守应许。在下集，本课带我们认识那些被掳期间挂起琴来、不再歌唱的犹太人——他们在巴比伦河边曾哭着说："我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？"如今神既要带他们回家，他们就要召聚亚萨的后代，把琴重新拿起来，弹奏锡安的歌曲。本课也从守门的、歌唱的、殿役这几类人身上提炼出两项领悟：触动灵魂的音乐源于信心的委身，内心的歌曲来自顺服的行动。就像那位多年因不顺服而不能再唱《万古福源》的作者，让我们也下定决心信靠神、采取行动顺服祂，重新开始歌唱。

面对以斯拉记第二章一长串拗口的名字，许多人会问：这一连串家谱与今天的我们有何关系？事实上，正是在这些被人忽略的名字背后，藏着三项宝贵的功课——主按名认识每一位属祂的人，耶稣使用普通人成就非凡的事，神对祂的子民信守应许。在上集，本课带我们走进领袖所罗巴伯的身世：他是大卫王的嫡系子孙、耶稣家谱中的一员，本可继承王位，却选择带领五万普通人踏上四个月的信心之旅，重建神的圣殿。我们也将一同认识那些按宗族、按祖籍归回的平民百姓，以及那些必须凭家谱证明身份才能服事的祭司和利未人——他们的名字虽然不起眼，却被神一一记念。

在奥斯维辛集中营的某个夜晚，十位犹太学者组成宗教法庭审判神，最终判神有罪——然而清晨他们仍向那位被自己定罪的神祷告。这种悲凉的信仰宣告，正与以斯拉记开篇形成鲜明对比：神从未离开祂的子民，祂的话语一一应验，祂的全权连外邦君王也无法抗拒。然而当归家的号角吹响时，将近三百万犹太人当中，只有不到五万人愿意起身返回耶路撒冷，其余的人却说："我们宁愿留在巴比伦。"本集借《红楼梦》中"甚荒唐，反认他乡是故乡"的感叹，剖析这一代人的两大失败——只把宗族身份传给下一代，却失去了真正的敬拜；口里相信神，生活方式却与信仰脱节。今天的我们是否也在唱"我宁愿有耶稣"的同时，悄悄选择巴比伦？

本集从1999年棒球全垒打的较量讲起：当马奎尔创下七十一记全垒打的辉煌时，却很少有人记得早在他之前，乔希·吉布森已在不为人知的赛场上击出过七十五记全垒打。以斯拉记中的属灵伟人也是如此——他们的名字几乎被基督徒群体所遗忘，但神却透过他们成就了大事。当犹大被掳七十年之后，神激动外邦君王居鲁士的心，使他下诏让以色列人归回，应验了以赛亚书一百五十年前的预言。本集带我们穿越尘封的旧约，从居鲁士的诏书中重新发现三个永恒的原则：当我们不顺服神时，就已开始一场永远赢不了的游戏；神对自己话语的信实从不因人的不信而改变；神的全权胜过一切人间的权势。