（四）“贵”的没落和“贤”的升起

何兹全(1911-2011)是我国现当代著名的教育家、史学家,山东菏泽人。早年毕业于北京大学史学系,曾师从傅斯年、胡适、陶希圣和钱穆等学术大师。毕生致力于中国古代史的研究,在魏晋南北朝史、中国古代社会史、中国文化制度史等多个领域,创获极丰,成就斐然,在社会史研究领域成绩尤巨。他开拓了佛教寺院经济史研究的新领域,也是魏晋南北朝兵制史研究的开创者之一。在长期探研中国古代社会经济,比较研究中外古代和中世纪史的基础上,系统地提出“中国古代奴隶制社会进入封建社会的时间是汉魏之际”的论说,成为史学界“汉魏封建说”的代表人物。1989年出版的《中国古代社会》一书,是其长期艰苦探索的总结性成果。何兹全的社会史研究有四个鲜明特点：一,认为社会史研究应该从大处着眼,主要研究人类社会形态、结构及其发展规律；二,关注社会经济变化及其对民众生存状态的影响；三,以辩证唯物史观作为其社会史研究的指导思想；四,其研究方法是理论与材料并重、宏观与微观并重。 从1934年发表《中古时代之中国佛教寺院》算起,何兹全在中国史学领域耕耘近八十载,亲历了20世纪中国古代史研究、特别是古代社会史研究的发展过程,并在多个研究领域独辟蹊径,树立典范,以其独到的理论视野和宏博精深的研究成果成为公认的一代史学大师。全面地考察何兹全的社会史研究,为我们考察上个世纪的中国社会史学发展轨迹研究提供了极佳的视角。 本文在梳理现有相关研究成果的基础上,通过对何兹全的史学著作和相关资料的深入研读,全面探讨和论述他在中国古代社会史、汉唐佛教寺院经济史、汉唐兵制史等多方面所取得的成就和贡献。全文除绪论外,共分为四个部分：第一部分简述何兹全的生平,梳理他与陶希圣、傅斯年等人的师承关系,并分析这层师承关系对其学术人生的影响,进而揭示其从事中国古代社会研究的学术缘起,以及在此过程中所形成的独特的学术品质。第二部分以何氏著名论断“汉魏封建说”为重点线索,以汉唐佛教寺院经济史、汉唐兵制史为两翼,并特别以何氏代表作《中国古代社会》为例,梳理其在中古社会史等研究领域的实践过程,并分析这些论断和著述的重要学术地位和史学价值。第三部分重点分析何氏的治史理论及其方法建构。第四部分为结语,在总结全文的基础上,力图就何氏在中国古代社会史等研究领域的学术成就及其影响,作出客观的评价。 免责声明：本书院为非营利性机构。以方便网友为主，仅供学习研究。 内容由热心网友提供和网上收集，不保留版权。若侵犯了您的权益，来信即刪。srn2188@sina.com

Business

Education

Self-Improvement

History

Management

何兹全(1911-2011)是我国现当代著名的教育家、史学家,山东菏泽人。早年毕业于北京大学史学系,曾师从傅斯年、胡适、陶希圣和钱穆等学术大师。毕生致力于中国古代史的研究,在魏晋南北朝史、中国古代社会史、中国文化制度史等多个领域,创获极丰,成就斐然,在社会史研究领域成绩尤巨。他开拓了佛教寺院经济史研究的新领域,也是魏晋南北朝兵制史研究的开创者之一。在长期探研中国古代社会经济,比较研究中外古代和中世纪史的基础上,系统地提出“中国古代奴隶制社会进入封建社会的时间是汉魏之际”的论说,成为史学界“汉魏封建说”的代表人物。1989年出版的《中国古代社会》一书,是其长期艰苦探索的总结性成果。何兹全的社会史研究有四个鲜明特点：一,认为社会史研究应该从大处着眼,主要研究人类社会形态、结构及其发展规律；二,关注社会经济变化及其对民众生存状态的影响；三,以辩证唯物史观作为其社会史研究的指导思想；四,其研究方法是理论与材料并重、宏观与微观并重。 从1934年发表《中古时代之中国佛教寺院》算起,何兹全在中国史学领域耕耘近八十载,亲历了20世纪中国古代史研究、特别是古代社会史研究的发展过程,并在多个研究领域独辟蹊径,树立典范,以其独到的理论视野和宏博精深的研究成果成为公认的一代史学大师。全面地考察何兹全的社会史研究,为我们考察上个世纪的中国社会史学发展轨迹研究提供了极佳的视角。 本文在梳理现有相关研究成果的基础上,通过对何兹全的史学著作和相关资料的深入研读,全面探讨和论述他在中国古代社会史、汉唐佛教寺院经济史、汉唐兵制史等多方面所取得的成就和贡献。全文除绪论外,共分为四个部分：第一部分简述何兹全的生平,梳理他与陶希圣、傅斯年等人的师承关系,并分析这层师承关系对其学术人生的影响,进而揭示其从事中国古代社会研究的学术缘起,以及在此过程中所形成的独特的学术品质。第二部分以何氏著名论断“汉魏封建说”为重点线索,以汉唐佛教寺院经济史、汉唐兵制史为两翼,并特别以何氏代表作《中国古代社会》为例,梳理其在中古社会史等研究领域的实践过程,并分析这些论断和著述的重要学术地位和史学价值。第三部分重点分析何氏的治史理论及其方法建构。第四部分为结语,在总结全文的基础上,力图就何氏在中国古代社会史等研究领域的学术成就及其影响,作出客观的评价。 免责声明：本书院为非营利性机构。以方便网友为主，仅供学习研究。内容由热心网友提供和网上收集，不保留版权。若侵犯了您的权益，来信即刪。srn2188@sina.com

何兹全(1911-2011)是我国现当代著名的教育家、史学家,山东菏泽人。早年毕业于北京大学史学系,曾师从傅斯年、胡适、陶希圣和钱穆等学术大师。毕生致力于中国古代史的研究,在魏晋南北朝史、中国古代社会史、中国文化制度史等多个领域,创获极丰,成就斐然,在社会史研究领域成绩尤巨。他开拓了佛教寺院经济史研究的新领域,也是魏晋南北朝兵制史研究的开创者之一。在长期探研中国古代社会经济,比较研究中外古代和中世纪史的基础上,系统地提出“中国古代奴隶制社会进入封建社会的时间是汉魏之际”的论说,成为史学界“汉魏封建说”的代表人物。1989年出版的《中国古代社会》一书,是其长期艰苦探索的总结性成果。何兹全的社会史研究有四个鲜明特点：一,认为社会史研究应该从大处着眼,主要研究人类社会形态、结构及其发展规律；二,关注社会经济变化及其对民众生存状态的影响；三,以辩证唯物史观作为其社会史研究的指导思想；四,其研究方法是理论与材料并重、宏观与微观并重。 从1934年发表《中古时代之中国佛教寺院》算起,何兹全在中国史学领域耕耘近八十载,亲历了20世纪中国古代史研究、特别是古代社会史研究的发展过程,并在多个研究领域独辟蹊径,树立典范,以其独到的理论视野和宏博精深的研究成果成为公认的一代史学大师。全面地考察何兹全的社会史研究,为我们考察上个世纪的中国社会史学发展轨迹研究提供了极佳的视角。 本文在梳理现有相关研究成果的基础上,通过对何兹全的史学著作和相关资料的深入研读,全面探讨和论述他在中国古代社会史、汉唐佛教寺院经济史、汉唐兵制史等多方面所取得的成就和贡献。全文除绪论外,共分为四个部分：第一部分简述何兹全的生平,梳理他与陶希圣、傅斯年等人的师承关系,并分析这层师承关系对其学术人生的影响,进而揭示其从事中国古代社会研究的学术缘起,以及在此过程中所形成的独特的学术品质。第二部分以何氏著名论断“汉魏封建说”为重点线索,以汉唐佛教寺院经济史、汉唐兵制史为两翼,并特别以何氏代表作《中国古代社会》为例,梳理其在中古社会史等研究领域的实践过程,并分析这些论断和著述的重要学术地位和史学价值。第三部分重点分析何氏的治史理论及其方法建构。第四部分为结语,在总结全文的基础上,力图就何氏在中国古代社会史等研究领域的学术成就及其影响,作出客观的评价。 免责声明：本书院为非营利性机构。以方便网友为主，仅供学习研究。 内容由热心网友提供和网上收集，不保留版权。若侵犯了您的权益，来信即刪。srn2188@sina.com

Share （四）“贵”的没落和“贤”的升起

Sign up to save your podcasts

（四）“贵”的没落和“贤”的升起

（四）“贵”的没落和“贤”的升起