四季回廊

主播【杉岸】【11】

近年来，玄学的浪潮席卷了年轻人的社交圈。我们在考试之前求神拜佛，在不确定时求诸塔罗，关心博主每周推出的星座运势；然而实际上，真正有信仰的人却是少数。

明明并不相信神佛真的存在，为什么年轻人们会热衷于玄学实践呢？我们是在把神佛当作“自助售卖机”，投币敬拜以换取愿望的实现？还是把玄学作为心理慰藉，用一种习惯性的仪式来安抚自己的焦虑？在这期播客中，我们希望能够分析这种现象，得出一点启示。

「内容摘要-时间轴」

Part1身边那些信赖玄学的人

【00：31】 塔罗、星座、拜佛与朋友圈转发锦鲤

【02：05】 一项有趣的调查：没有信仰的大学生为什么拜访寺庙？

【03：42】 区分与界定宗教与宗教性

Part2没有信仰的我们为什么拜佛？

【04：54】 一个低成本的情绪出口：把不安投射到玄学上

【08：54】 重复、标准的仪式所带来的秩序感

【13：53】 补偿性控制：在一处失去的掌控感，要从另一处获得

【17：39】 社会困境所导致的再魅：无法掌控曾经被承诺的未来，只能求诸更高存在

Part3辩证看待玄学热

【24：06】 在寺庙中看到其他年轻人，消解个体的无助感

【25：31】 向外归因让人放下过度的自我施压

【26：51】 概率角度的迷思：损失有限，收益无限

【28：45】 可能过分依赖玄学带来的虚幻安定感

【30：19】 心智不够成熟的孩子的言行可能受到影响

【33：46】 拜拜经历的分享：逐渐意识到世界本无常

「本期提到的观点与理论」

“再魅化”仪式：出自阿诺尔德・范热内普《过渡礼仪》。

帕斯卡的赌注：出自布莱士・帕斯卡《思想录》。

补偿性控制理论：由心理学家Aaron Kay、Jennifer Whitson、Danielle Gaucher和Adam Galinsky等人提出。
仪式行为对高压任务表现的影响：出自Alison Wood Brooks团队的研究。

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主播【11】

在吃播或是用食物做节目效果的视频下的评论区里，总有两波人在互相争吵，一方认为这是对食物的浪费，另一方认为用自己的钱买的食物哪怕浪费也无可厚非。

这种争吵为什么会发生呢？“浪费食物”的概念真的不再存在了吗？

「内容摘要-时间轴」

【00：27】 出现在食物相关的视频下的两种观点

【02：48】 一件东西的价格等同于一件东西的价值吗？

【05：35】 价格会随着环境而变动，价值却是物品的属性

【06：18】“珍惜粮食”的观点在这个时代依然有价值

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主播【杉岸】【11】

《后会友期》正在热播，几位嘉宾的恨海情天令人嗑生嗑死，夜不能寐。所以借着这一机会，我们想要结合自己的经历，把“友情”这一话题重新提到大家的面前：这种总在文艺作品里作为爱情或亲情的陪衬的情感，其实如空气一样不可或缺，也有许多值得深入探讨的空间。

本期结尾音乐：《怜悯（live）》-周深

「内容摘要-时间轴」

Part1《后会友期》与友谊中的恨海情天

【00：06】 作为本期灵感来源的《后会友期》是什么节目？

【03：25】 一对来吃瓜，一对来开庭，两对情感浓度极高

【06：08】 飞雪&纯稚：恨海情天的过往与清澈浅显的真挚

Part2《后会友期》带给我们的思考与问题

【13：56】 你会和走散的朋友一起上《后会友期》吗？

【20：40】 友情中的矛盾解开后，两人反而可能渐行渐远

【24：48】 观飞雪有感：友情会不会在某个瞬间接近爱情？为什么我们总用爱情的逻辑去分析友情？

【29：19】 关于爱情、友情与激情：恋情结束后，还能做回朋友吗？

【32：10】 你能接受入室抢劫般的友情吗：边界感与对强势性格的接受度

【35：59】 属于我们的满分朋友与零分朋友

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主播【杉岸】【11】

《后会友期》正在热播，几位嘉宾的恨海情天令人嗑生嗑死，夜不能寐。所以借着这一机会，我们想要结合自己的经历，把“友情”这一话题重新提到大家的面前：这种总在文艺作品里作为爱情或亲情的陪衬的情感，其实如空气一样不可或缺，也有许多值得深入探讨的空间。

本期结尾音乐：《明年依然好时节》-许飞

「内容摘要-时间轴」

Part1如空气一般的友情

【00：10】 确定友情题目的契机：已嗑生嗑死！

【00：49】 相较于爱情与亲情，关于友情的讨论不够多

【02：22】 友情的特别之处：朋友是自己的选择，友情诞生于自由意志

【03：50】 朋友出现与离开的时间点是不可预测的

【06：27】 友情是仅仅关乎于“情”的，而这份情是光谱化的复杂感情

【08：41】 朋友是平行世界的自己，做出不同选择，走出不同人生

Part2真假朋友分界线

【13：28】 至少旅游的时候得住一间房吧？

【15：29】 语言拥有安全空间：攻击性与内心的脆弱都能被真正的朋友所理解

【18：00】 朋友对彼此展现不经修饰的自我，而不是社媒上的完美自我

【20：49】 莫名其妙@你的朋友来看一段视频吧！

Part3 “又怕兄弟过得苦，又怕兄弟开路虎”？

【22：41】 成长为了一个能够真诚赞美朋友的人

【24：35】 但嫉妒之心，人皆有之

【25：51】 朋友是我们在面对世界时，同一条战线的战友

【29：57】 友情中也有晦暗难明的细微时刻

【33：18】 社会的单一评价体系让我们不得不承受同辈压力

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本期主播【杉岸】

许多职场人总是在因为工作的无意义而感到痛苦，却清楚地意识到自己无法接受失去现在的工作——一旦失去工作，开始GAP，强烈的焦虑与无价值感便接踵而至。

至此，工作成为了一个悖论：工作与否，我们都会感到痛苦。

「内容摘要-时间轴」

【00：43】 我们备受工作的折磨，又无法承担不工作的负疚感

【02：44】 感到了工作的无意义，却需要从工作中获取超越金钱的社会价值

【05：29】 在消费社会中，消费与工作的循环锚定我们的身份与义务

【06：11】 我们清楚痛苦的根源，却无法消解工作的痛苦

「本期提到的观点与理论」

工作伦理：详见《工作、消费主义和新穷人》，齐格蒙特·鲍曼。

《毫无意义的工作》，大卫·格雷伯。

《新教伦理与资本主义精神》，马克斯·韦伯。

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主播【杉岸】【11】

在综艺《我家那闺女》播出后，张家齐母亲肖英杰的所作所为引来了网友的口诛笔伐。随着网络上的讨论愈演愈烈，我们发现各种关于npd的帖子如潮水般涌上各个社交媒体的主页，从分享自己从npd家庭中幸存的故事，到列出鉴别npd的辨别准则。

在全网大讨论的背景下，我们开始对这一现象有了超出npd概念本身的思考。

「内容摘要-时间轴」

Part1 npd们与他们带来的全网大讨论

【00：26】 大脑受损的npd实质上是罹患了精神疾病

【03：04】C罗与肖英杰：被广泛讨论的npd事件

【08：16】 共鸣的网友用讨论来缓解、解释自己的创伤

【12：33】 那些离谱的npd帖子：npd可以由地域和面相决定吗？5岁小孩确诊npd？

Part2 npd与贴标签的流行

【16：14】 标签与情绪的发泄：快速的生活节奏下，没有精力去体验深沉

【17：47】 标签=预制快手菜？无需投入耐心，即可获得结果

【19：11】 真人秀or假人秀：综艺需要热度，标签利于传播，传播带来热度

【25：19】 何为标签：把某个单一特征当做理解此人的全部

Part3标签、社会的道德评价与因标签而合理化的仇恨

【27：35】 标签本身隐含社会规范与道德评价：从E人I人说起

【28：53】“没用的男人”、“不贞的女人”与“小镇做题家”

【31：34】 否定标签，即是否定被贴上标签者的全部：歧视与仇恨由此滋生

【36：36】 群体被打上的标签，与因标签而被仇恨的群体

【38：36】 为什么我们热衷于使用标签：归属感、安全感、可预测的关系与道德制高点

【42：32】 希望标签能越贴越少，我们能越来越立体

「本期参考」
《污名：身份受损管理札记》，欧文·戈夫曼。

《局外人：越轨的社会学研究》，霍华德·贝克尔。

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「漫步」栏目

四季回廊播客新增的迷你栏目，旨在与大家分享我们感兴趣的那些小话题。

栏目名称取自古希腊的“漫步学派”，希望我们能与大家尽情漫步于思绪的回廊之中。

本期主播【11】

在人生中的某个阶段，我们匆忙地从不必操心生活、只需要好好学习的学生，变成了需要事事独立自己解决的成年人。在这迅疾的转变之中，我们似乎从来没有好好地学习过“生活”这项技能，没有认真考虑过如何让自己在生活中感到舒适与合意。

「内容摘要-时间轴」

【01：43】 生活是一种技能和能力

【04：04】 从什么时候开始意识到生活是需要学习，感受是需要分辨的

【06：31】 在不断的凑合之中，“生活”退化成了“活着”

【07：41】 我们缺乏修习“生活”这种技能的时间

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主播【杉岸】【11】

从诞生到这个世界上的那一刻起，我们便总在漂泊。少有人能幸运到一生都安稳地乐居故乡，我们的人生中或多或少总有一段时间会身处异乡，不知道自己最终会停留此地，返回故乡，还是继续向他乡前进。

我们想要从自己客居他乡的经验出发，在这一期中聊聊那些身处异乡的经历与感受，以及对“故乡”这个概念的思考。

「内容摘要-时间轴」

Part1 身在异乡为异客

【01：54】 不会讲粤语的人在香港坐小巴

【04：38】 被香港昂贵的地铁费用冲击

【05：43】 跨越浏阳河时对未来的茫然

Part2异乡的语言与规则

【07：37】 因为语言不通而一定程度上避免与本地人的交往

【10：32】 语言影响到行程与文化活动

【12：23】 异乡的潜规则：从公共场合的不同习惯到差异的办事风格

Part3久未回归的故乡也成了异乡

【16：37】 作为家乡发展旁观者而不是亲历者

【17：51】 乡音已改：还是家乡的一员吗？

【19：16】 去自己家旅游：在家乡被当作客人招待

Part4异乡感从何处来

【23：39】 生活在一个空间中，却没有与它建立情感联系

【25：07】 没有得到“原住民”群体的认可，没有文化上的归属感

【26：51】 不同地域文化的不同视角影响了自我身份的认知：文化密码不正确

【34：22】 游离的胃：在异乡的饮食中被重新塑造的口味

Part5何以为家

【35：30】 家乡是我们与世界联结的锚点吗：具体的经验与情感才拥有意义

【39：06】 全球化、媒体与人口的流动：到达故乡不一定是双脚踏上了故乡的土地

【40：38】 与异乡感的和解：不仅是孤独与痛苦，也带来收获

「本期提到的观点与理论」

 “没有地方感”、“想象的社群”、“归属感是什么”：出自本尼迪克特·安德森《想象的共同体》。

区分了“空间”和“地方”：出自段义孚《空间与地方：经验的视角》。

集体记忆：出自莫里斯·哈布瓦赫《记忆的社会框架》。

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主播【杉岸】【11】

这是一期紧急插播的特辑。

一切开始于一个普通的下午，我们发现了豆包的“AI播客”功能。原以为AI只会生成大纲，没想到豆包仅用了十秒就生成了非常近似于真人对谈效果的播客。

AI播客的高效与低成本对真人播客来说意味着什么？我们会不会是工业革命即将开始时，才坐上流水线的纺织女工呢？

「内容摘要-时间轴」

【00：08】 发现AI播客功能的始末：远超预期的豆包主播

【03：20】AI主播的表达、节奏、效率似乎已经优于身为人类的我们

【05：36】 好的播客只需要流利的语言吗：人类独有的经历与观点的碰撞是无法复刻的

【11：06】 传递信息vs.表达情感：听众聆听播客是为了获得什么？

【15：48】 播客的未来与四季回廊的未来：AI带来的是工业革命，还是外卖大战？

【20：16】 彩蛋：豆包AI播客之大结果文学

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主播【杉岸】【11】

妈妈将我们带到这个世间，将我们养育长大，让我们成为足够成熟的人，足够成熟到能够重新反思她在家庭之中给了我们什么样的影响，又承担了多么重的责任。

我们想要结合自己的家庭与母亲的不同形象来谈论母职，既从生活中看见我们的妈妈，看见不同时代的妈妈，也从理论中理解母职，分析母职在现代与过去对女性产生的影响。

在母亲和家庭这个话题上，我们的视角必然是有限的，我们的感受也必然是个体化的。我们只能尽可能地去讨论我们在自己的原生家庭中所观察到的现象并做出延伸。大家有任何观点与新的视角，都可以在评论区与我们讨论。

「内容摘要-时间轴」

Part1妈妈和她带给我们的印记

【01：02】 为人处世的习惯、生活琐碎的偏好都来自于妈妈的言传身教

【04：56】 探讨母职话题的原因

Part2妈妈的模样与她期待中我们的模样

【05：25】 传统的性别分工下，作为辅助角色的母亲

【07：40】 母系抚育的环境下，承担父母双重责任的母亲

【11：05】 在婚姻与生育上，与母亲做出不同的选择

【17：58】 母亲对我们职业的无法实现的期待

【25：01】 不想活成妈妈的那些瞬间

Part3不同时代、不同国家的母职

【31：22】 母职理论的发展：成为母亲不再被认为是女人的天性

【35：05】 我们的母亲所承担的母职：自我牺牲与扶持家庭

【38：29】 当代年轻人在母职上的新见解与新难题

【42：53】 现代的生育是具有强烈社会性的行为：选好时间，再去成为母亲

【47：31】 社会托育制度的缺失亦加重了母职：对比各个国家的制度

【49：59】 缺失的制度：只能以价值观与舆论的裹挟来说服女性成为母亲

【51：16】 东亚社会与其他社会在关注母职话题时不同的落脚点

【56：07】 我们这一代：在成为母亲之前，先成为一个独立个体

「本期提到的观点与理论」

社会建构式母职：源自20世纪60-70年代西方第二波女性主义运动。

制度化母职、体验式母职：详见艾德丽安·里奇，《女人所生》。

密集母职：详见莎伦·海斯，《母职的文化悖论》。

「本期参考影视/综艺作品」

电视剧：《180天重启计划》

电影：《你好，李焕英》《苦尽柑来遇见你》《塔利》

综艺：《令人心动的offer》