صلة الرحم لغة، قال ابن منظور في لسان العرب: وصلت الشيء وصلًا وصلة، والوصل ضد الهجران،

وأما صلة الرحم اصطلاحًا،

فقال الأمام النووي رحمه الله-: هي الإحسان إلى الأقارب، قال الامام النووي -رحمه الله

هي الإحسان إلى الأقارب،على حسب حال الواصل والموصول،

فتارة تكون بالمال، وتارة بالخدمة، وتارة بالزيارة والسلام وغير ذلك

وقد أوضح بن منظور العلاقة بينالمعنيين اللغوي والإصطلاحي، فقال:

هي كناية عن الإحسان إلى الأقربين من ذوي النسب، والأصهار، والعطف عليهم،

والرفق بهم، والرعاية لأحوالهم، وكذلك إن بعدوا أو اساءوا، وقطع

الرحم ضد ذلك كله

، وقال الشيخ بن عثيمين -رحمه الله-:

الأرحام والأنساب هم أقارب الإنسان نفسه

كأمه وأبيه وابنه وابنته وكل منكان بينه وبينهم صلة،

وكل من كان بينه وبينهم صلة من قبل أبيه، وكل من كان بينه وبينهم صلة من قبل أبيه، أو من قبل أمه،أو من قبل ابنه، أو من قبل ابنته.

وقال الإمام القرطبي -رحمه الله-:

والرحم التي توصل عامة وخاصة،

المراد بالعامة "رحم الدين" وهم إخوانك في هذا الدين العظيم، وهم إخوانك في هذا الدين العظيم،

كما قال الله تعالى:

"إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ"

الحجرات :10.

وأما الرحم الخاصة ،وهي التي سبقت الإشارة اليها وإلى بيانها، فتزيد النفقة على القريب، وتفقد أحوالهم، والتغافل عن زلاتهم،

وتتفاوت مراتب استحقاقهم في ذلك قال النبي-صلى الله عليه وسلم-

"إنَّ اللهَ يُوصِيكم ْبِأمَّهاتِكمْ - ثلاثًا - ، إنَّ اللهَ تعالَى يُوصيكُمْ بآبائِكمْ - مرَّتيْنِ

إنَّ اللهَ تعالَى يُوصيكُمْ بالأقْرَبَ فالأقْرَبَ"

صححه الألباني.

وقال -صلَّى الله عليه وسلم أمك،وأباك، وأختك، وأخاك، ثم أدناك أدناك،

الحديث"انتهيتُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فسمعتُهُ يقولُ بِرَّ أمكَ وأباكَ وأختَكَ وأخاكَ ثم أدناكَ أدناكَ"

صححه الألباني.

،أي إبدأ في البر بالأم، والأب، ثم بالأخت، والأخ، ثممن بعدهم، ثم من بعدهم

قد يسأل سائل عن حكم صلة الرحم ودرجاتها، والجواب قال القاضي عياض رحمه الله

"لا خلاف أن صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية كبيرة،

والأحاديث تشهد لهذا، ولكن الصلة درجات بعضها أرفع من بعض وأدناها ترك المهاجرة بالكلام ولو بالسلام،

ويختلف ذلك باختلاف القدرةو الحاجة، فمنها واجب، ومنها مستحب ولو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لا يسمى قاطعًا،

ولو قصّر عما يقدر عليه وينبغي له لا يسمى واصلًا، فصلة الرحم درجات بعضها أرفع من بعض.

صلة الرحم خلق إيماني يدعو إليه الإيمان بالله ورسوله – صلَّى الله عليه وسلم –

كما قال الله تعالى: "الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْد ِاللَّهِ وَلَا يَنْقُضُونَ الْمِيثَاقَ* وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ""الرعد21:20،

، فهؤلاء يصلون الرحم التي أمر الله بصلتها قال النبي -صلَّى الله عليه وسلم-: ومن كان يؤمن بالله واليوم الأخر فليصل رحمه،

الحديث"من كان يؤمن بًالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، ومن كان يؤمن بًالله واليوم الآخر فليصل رحمه ، ومن كان يؤمن بًالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت" صحيح البخاري

، لذا كان النبي صلَّى الله عليه وسلم في بداية دعوته،مع دعوته إلى التوحيد، كان يأمر بصلة الرحم صلَّى الله عليه وسلم

وأكبر دليل على ذلك لما سأل هرقل أبا سفيان عن النبي عليه الصلاة والسلام فقال له: فما يأمركم؟هذا النبي، قال: يأمرنا بالصلاة، والصدقة، والعفاف، والصلة،

أي ويأمرنا بصلة الرحم-صلَّى الله عليه وسلم-

، الحديث " أن هِرَقْل َأرسَلَ إليه ، فقال : فما يأمُرُكم ؟ - يعني :النبيَّ -صلى الله عليه وسلم -

فقال: يأمرُنا بالصلاةِ ، والصدقةِ ، والعفافِ ، والصِّلَةِ "صحيح البخاري

وهنا قد يسأل سائل فيقول: كيف أصل رحمي؟ الجواب: صلة الرحم والإحسان للأقربين طرقها ميسرة، وأبوابها متعددة، فمن بشاشة عند اللقاء، ولين في المعاملة،

إلى طيب في القول، إلى طيب في القول، وطلاقة في الوجه ،زيارات وصلات، مشاركة في الأفراح،مواساة في الأطراح، إحسان الى المحتاج،

بذل للمعروف، نصحهم ، النصح لهم، مساندة مكروبهم، عيادة مريضهم، الصفح عن عثراتهم -

أي لا يكن أهلك أشقى الخلق بك-

والمعنى الجامع لذلك كله إيصال ما أمكن من الخير ودفع ما أمكن من الشر.

كُن جواد النفس كريم العطاء مع رحمك

وأريد أن أُؤكد على نقطة في غايةا لأهمية ألا وهي اعلموا جميعا إخواني وأخواتي أن ذوي الرحم غير معصومين، ليسوا بمعصومين،

إن ذوي الرحم غير معصومين، قد يتعرضون للزلل، ويقعون في الخلل، فإن بدر منهم شيء فالزم جانب العفو معهم،

فإن العفو من شيم المحسنين، وما زاد الله عبدًا بعفو إلا عزًا، وقابل اساءتهم بالإحسان، واقبل عذرهم إذا أخطأوا