Sous le figuier

Après l’histoire comme dimension constitutive de l’humanité qui donne sens à l’écoulement du temps, la seconde dimension énoncée par le document Quo vadis humanitas de la Commission théologique internationale porte sur l’intersubjectivité. Elle commence dans la famille.

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La doctrine sociale de l’Eglise en principes
Pour donner à l’humanité des points de repère qui permettront de gérer au mieux l’impact des nouvelles technologies dans notre monde, l’Eglise propose un certain nombre de principes : après le bien commun et la destination universelle des biens, on expose ici la subsidiarité, la solidarité et la justice sociale

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La conviction d’une humanité commune
L’avenir de notre humanité repose sur la conviction commune quant à l’inaliénable dignité de chacun de ses membres. Cette affirmation de la raison humaine est confirmée par la foi qui énonce, dans la doctrine sociale de l’Eglise, les principes du bien commun et de la destination universelle des biens.

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La tour de Babel et l’entreprise de Néhémie
Pour baliser l’avenir de notre humanité, Léon XIV fait appel aux fondements de la doctrine sociale de l’Eglise. Par-là, le pape montre le choix auquel il nous invite : rejeter le projet de la tour de Babel, modèle d’orgueilleuse autosuffisance humaine, pour adopter la posture de Néhémie qui reconstruit les murailles de Jérusalem comme une œuvre de communion des hommes qui mettent Dieu au centre.

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Notre nouvelle série d’émissions enregistrée Sous le figuier pose une question importante : où vas-tu magnifique humanité? Pour y répondre, nous nous aiderons de l’encyclique du pape Léon publiée en mai 2026 Magnifica humanitas qui nous rappelle les grands principes de la Doctrine sociale de l’Eglise dans son rapport avec l’intelligence artificielle, complétée par le document, publié trois mois plus tôt par la Commission théologique internationale, Quo vadis humanitas ? sur le devenir de l’humanité face au transhumanisme et au posthumanisme.

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La recherche de la vérité sur Dieu fait partie de la nature humaine, comme le laisse entendre S. Augustin (notre coeur est sans repos jusqu’à ce qu’il repose en toi). Les analyses de Blaise Pascal sur le divertissement et de Maurice Blondel sur le dilettante le confirment.

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Après les dons naturels de la vie, de la dualité sexuelle et de la société, le quatrième don issu de la Bienveillance créatrice consiste à chercher la vérité sur Dieu : mais par quelle voie y parvient-on ?

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Alors que la Bible, dans ses deux volets d’Ancien puis Nouveau Testament, déploie le plan de Dieu sur le rassemblement des hommes, la doctrine sociale de l’Eglise rappelle aux chrétiens et aux autres hommes de bonne volonté les principes qui doivent les éclairer dans le traitement des affaires sociales, politiques et économiques.

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Famille, patrie, humanité
Le philosophe français Maurice Blondel (1861 – 1949) nous fait comprendre l’articulation dynamique de la famille, de la patrie et de l’humanité par la référence au dynamisme profond de la personne qui trouve sa source, en-deçà des abstractions rationalistes, dans la charité que découvre la foi.

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Vivre en société : à quelle échelle ?
Vivre en société fait partie de la nature de l’homme, mais c’est à quelle échelle ? La famille donne le fondement, et l’humanité, l’extension maximale. Mais d’où vient la particularité de la Cité (politique) ?

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