การอบรมอานาปานสติสำหรับผู้เริ่มต้น วันที่ 26-28 ม.ค. 67 ณ วัดบุปผาราม กทม. โดยพระอาจารย์สุชีพ สุธมฺโม (พระกิตติวิมลเมธี) ผู้ช่วยเจ้าอาวาส วัดบุปผารามวรวิหาร

คําถามที่ 1 ตอนเดินจงกรมและตอนนั่ง รู้สึกปวดตึงบ่าและไหล่มาก พยายามคลายความเกร็งแล้วแต่ก็ยังเจ็บ การเป็นอย่างนี้เกิดจากอะไรและต้องแก้ไขอย่างไร

คําถามที่ 2 การเจริญอานาปานสติ เหตุใดจึงกําหนดนิมิตตรงตําแหน่งเหนือริมฝีปากกับปลายโพรงจมูก

คําถามที่ 3 การรับรู้ลมหายใจเข้าลมหายใจออกจําเป็นต้องหลับตาเสมอไปหรือไม่เพราะเหตุใด

คําถามที่ 4 ในชีวิตประจําวันที่เราเจริญอานาปานสติรู้ลมหายใจเข้าออกก็ต้องลืมตา ดังนั้นตอนฝึกสามารถลืมตาได้หรือไม่

คําถามที่ 5 การฝึกเจริญอานาปานสติในรูปแบบควรฝึกวันละเท่าใด และควรฝึกเวลาใดจะได้ผลดีที่สุด

คําถามที่ 6 การเดินจงกรมเป็นวิธีหนึ่งในการเจริญอานาปานสติได้หรือไม่

คําถามที่ 7 การเดินจงกรมเป็นกุศโลบายหนึ่ง เป็นวิธีการเพื่อนําไปสู่การมีสติในการเคลื่อนไหวในชีวิตประจําวันใช่หรือไม่อย่างไร

คําถามที่ 8 ในคลิปเสียงการเดินจงกรมของหลวงพ่อที่เปิดช่วงสายของวันนี้ มีคําว่า “รู้” กับ “รู้สึก” มีความหมายเหมือนหรือต่างกันอย่างไร

คําถามที่ 9 ในการฝึกเดินจงกรมประจําวันควรกําหนดเวลานานแค่ไหนและควรฝึกช่วงเวลาใดที่จะได้ผลดีที่สุด

คําถามที่ 10 ถ้าจะอ่านหลักธรรมควรเริ่มต้นจากหนังสือเล่มไหน

คําถามที่ 11 การปฏิบัติธรรมมีลําดับขั้นของการปฏิบัติว่าผู้ปฏิบัติได้บรรลุถึงลําดับไหนแล้วคะ

คําถามที่ 12 อยากเรียนถามว่าเราจะมีวิธีตรวจสอบอย่างไรในการที่เราปฏิบัติตามแล้วถูกต้องถูกทาง

คําถามที่ 13 เชื่อมจิตคืออะไรและมีจริงหรือไม่

คําถามที่ 14 คําว่าอุเบกขาที่ว่าตั้งมั่นจนเป็นอุเบกขา มันคืออุเบกขาในพรหมวิหาร 4 ใช่ไหม

คําถามที่ 15 เราสามารถใช้การดูลมนี้ในชีวิตประจําวันได้ไหม

ต้องมั่นคงกับการรู้ต่อสภาวะที่ปรากฏ คือ ทุกสภาวะที่ปรากฏไม่ใช่เป้าหมาย เราไม่ต้องไปสงสัยในสภาวะใดๆแค่รู้เท่านั้น อาตมาก็เคยอ่านเจอว่าคนที่รู้ลมหายใจแล้ว พอมันสว่างอย่างนี้ปั๊บแสดงว่าเป็นผลบุญจากการตักบาตร ผลบุญจากการรักษาศีล อย่างนี้ทําให้เราหลงเข้าไปในสภาวะ เรียกว่า หลงต่อสภาวะ เหมือนนั่งรถไฟไปเชียงใหม่แต่ไปถึงสระบุรี พอเห็นสวนดอกไม้ข้างทางมันสวยอดใจไม่ไหว ลงจากรถไฟไปสวนดอกไม้ การเดินทางไปเชียงใหม่ก็สิ้นสุดลง ดังนั้นจําคํานี้ไว้เลย พระพุทธเจ้าเรียกว่า ญาณมตฺตาย เพียงแค่รู้ เท่านั้น อะไรมันเกิดก็เกิดไปสิ เกิดได้ทั้งหมดเลยทุกอย่าง ในตัวของสภาวะมันสามารถที่จะเกิดได้กับทุกคน เหมือนกันบ้างต่างกันบ้าง เราทําอย่างไร พระเจ้าบอกว่า

สมุทยธมฺมานุปสฺสี วา กายสฺมึ วิหรติ

พิจารณาเห็นธรรมชาติที่เกิดขึ้นในกายอยู่

วยธมฺมานุปสฺสี วา กายสฺมึ วิหรติ

พิจารณาเห็นธรรมชาติที่เสื่อมไปในกายอยู่

สมุทยวยธมฺมานุปสฺสี วา กายสฺมึ วิหรติ

พิจารณาเห็นซึ่งธรรมชาติที่เกิดขึ้นและดับไปในกายอยู่

คือ ก็แค่รู้ตามความเป็นจริงของมันที่แสดงออกมา แล้วเราก็อยู่กับลมต่อไป แค่รู้อย่างนี้ก็จะไม่ตกรถไฟ ถ้าแค่สงสัยนี่ก็กําลังจะตกรถไฟแล้วนะ ไม่ต้องไปสงสัยอะไรกับมันทุกอย่างเกิดขึ้นได้เสมอ รู้ตามความเป็นจริง แล้วสิ่งที่ปรากฏก็แค่รู้ สิ่งที่เกิดขึ้นมาก็แค่สิ่งที่ถูกรู้ ถามว่า ปฏิบัติยังถูกอยู่ไหม ยังมีลมอยู่ไหม รู้ลมได้อยู่ไหม เดินไปกับลมได้ต่อไหม

เรื่องของการปฏิบัติพยายามอย่าไปคิด ไม่สามารถตอบโจทย์ได้นะด้วยการคิด แล้วก็ให้มันตรงๆ อาตมามีคําหนึ่งกับคนเก่าๆจะรู้กันดีว่า ตรง จริง จบ มันต้อง ตรง จริง และต้องจบให้เป็นนะ ถ้าจบไม่เป็นนี่คิดกันบานตะไท ตรง กงของรู้นะ ตรง หมายความว่า เมื่อรู้นิ่งเฉยอยู่อย่างนี้ รู้นี้จะตรงต่อสิ่งที่ถูกรู้ ตรงเลย ลมออกมาที่กระทบต่อกายประสาท รู้ตรงต่อลมที่กระทบ ลมกระทบนี้ และรู้ตรงต่อลมนี้ ลมนี้จะต้องเป็นลมจริงๆนะ ลมจริงๆคือลมกระทบนั่นเอง ลมที่กระทบกับกายประสาท ที่มันไหลออกมาแล้วมันกระทบ ไหลเข้าไปแล้วกระทบ รู้ตรงต่อลมนี่ ทั้ง 2 อย่างมันเกิดขึ้น รู้ตรงต่อลมที่กระทบ ลมที่เป็นลมจริงกระทบ พอกระทบปั๊บจบ รู้ต้นลมกลางลมปลายลม รู้ปั๊บจบ มันจบเลย แล้วมันก็หายใจเข้าก็กระทบใหม่ ก็ตรงจริงจบ ต้องจบให้เป็น ถ้ามีสภาวะอะไรเกิดขึ้นมา แค่รู้แค่รู้ต่อสภาวะที่ปรากฏแล้วก็จบ เพราะตอนนี้ที่กําลังถามอยู่ กําลังพูดอยู่ คือ เรื่องราวที่มันเกิดขึ้นมาและจบไปแล้วถูกไหม มันจบไปแล้วแต่มันไม่จบ เพราะฉะนั้นถ้าแค่รู้นี่หมายความว่า ต้องจบให้เป็น พอมันผ่านไปก็จบ ไม่ต้องไปติดค้างคา ไม่ต้องไปสงสัยอะไร เพราะมันจบไปแล้ว ต้องฝึกจิตให้เรียนรู้ในเรื่องของตัวจบนะ ถ้าจบไม่เป็นมันจะคาอยู่นั่น แล้วมันก็จะรัดรึงสร้างแต่ความสงสัย สร้างความคิดปรุงแต่ง จนเกิดเป็นคําถาม จนเกิดเป็นความอยากรู้ แล้วเราก็ไม่ได้ตรงต่อกิจที่จะต้องทําอย่างตรงไปตรงมา

#อานาปานสติ #สติปัฏฐาน #ปฏิบัติธรรม