要点与引用：

濫（滥）：【字形识记】会意字。从水（氵），表示水流漫出；从监，监有自上往下流意。本义是大水漫出。

登：会意字。甲骨文、金文上面是两只脚（癶），中间是盛食物的器皿，下面是一双手（豆），合起来表示双手持豆登阶进献食物。篆隶楷省去双手。本义是由低处到高处。

憂（忧）：会意字—形声字。金文从心、从頁，以心烦、头痛，表示忧愁。忧愁时经常踱步。简体字从忄、尤声，手畸形或过失都会令人忧心。本义是发愁、担心。

敷： 左右结构【字形识记】会意字。从攵，表示用手铺开；从尃，尃是敷的古字；尃兼表声。本义是铺开。引申为搽、涂。

烈：【字形识记】形声字。火表意，篆书形体像火焰；列表声。本义是火势猛烈。

疏：会意字。右边表示突然产出，有畅通义；从疋，像足，足能远行，含通达意；疋兼表声。本义是畅通。

排：会意字。从手，表示用手向外排开；从非，非有相背义，推者与被推者亦有相背意。本义是推开。

后稷（周始祖），姬姓，名弃，其母有邰氏女，曰姜嫄，生于稷山（今山西省稷山县），被尊为稷王（也作稷神）、农神、耕神、谷神。农耕始祖，五谷之神。

稼：会意字。从禾，表示庄稼；从家，表示家庭，在农业社会种植谷物往往是全家人一起从事的家中大事；家兼表声。本义是种植谷物。

穑：会意字。从禾，篆书形体像一棵谷类植物；从啬，表示庄稼已成熟该收割入仓了；啬兼表声。本义是收获谷物。

樹（树）：会意字。从木、从尌，表示用手植树；尌兼表声。本义是栽种。转指树木。

艺：会意字—形声字。甲骨文像人伸手植苗。金文、小篆像人手持的苗木植于土上。隶、楷书增芸表示耕作。简体字从艹，表示与植物有关；乙表声。本义是种植。

五谷：指稻、黍、稷、麦、菽。稻即水稻，黍即黄米，稷即小米，麦即小麦，菽是豆类的总名。

育：会意字。甲、金文像妇女生下孩子，表示生育。小篆从云、从肉，表示婴儿脱离母体。本义是生育。

社稷 - “社”指土神，“稷”指谷神，古代君主都祭社稷，后来就用“社稷”代表国家。

契（xiè）：殷人的始祖。
司徒：官名。契玄孙之孙曰微，亦为夏司徒。周时司徒为地官，掌邦教。

倫（伦）：会意字。从人（亻），隶书形象像站着的一个人；从仑，仑指条理、次序，表示人与人之间的条理、次序即人伦；仑兼表声。本义是人伦。

勞，金文（两个“火”）（心），表示内心充满焦虑忧烦。篆文加“秃宝盖”，表示在家中劳动，并以“力”代金文字形中的“心” ，强调体力活动的艰辛。造字本义：操心费力，身心负担沉重。俗体楷书依据草书字形将正体楷书的两个“火”连写成“卄”

匡：形声字。从匚，像方形竹筐；王声。本义是盛饭用的方形竹筐，此义后写作筐。匡又表示纠正。

直：会意字。甲骨文从目、从丨，表示直如目光。本义是不弯曲。

辅：形声字。车表意，表示辅是车轮外的两条直木；甫表声。本义是车轮外侧以加固车轮的两条直木。引申为帮助、辅助。

翼：形声字。羽表意，表示翼是翅膀；異表声，也表示翼有使鸟飞上天的奇异作用。本义是翅膀。

振：形声字。手表意，表示挥动手臂；辰表声。本义是挥动。

不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。选自《论语·第七章·述而篇》

皋陶（gāo yáo）：亦作皋繇，舜时的司法官。

《论语》：卫灵公篇
15.12 子曰．“人无远虑，必有近忧。”

孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧、舜之知而不遍物，急先务也。尽心篇上46章

惠：会意字。从心，表示仁爱发自内心；从叀，表示仁爱之心始终如一。本义是仁爱。引申为施惠。

忠：会意字。从心，表示尽心尽力；从中，有中心，不偏不倚意，只有心甘情愿并正直无私才能尽心竭力；中兼表声。本义是尽心竭力。

《礼记·中庸》：“义者宜也，尊贤为大。”
《孟子·万章下》：“用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。”

“危邦不入，乱邦不居”意思是不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。出自《论语·第八章·泰伯篇》

莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。孟子-尽心篇

荆：楚国的别名。舒：楚的属国。引诗出自《诗经·鲁颂·閟宫》。
戎狄：古代西方的部族叫做“戎”；北方的部族叫做“狄”。东夷、南蛮。

當堯之時。天下猶未平。洪水橫流。氾濫於天下。草木暢茂。禽獸繁殖。五穀不登。禽獸偪人。獸蹄鳥跡之道交於中國。堯獨憂之。舉舜而敷治焉。舜使益掌火。益烈山澤而焚之。禽獸逃匿。禹疏九河。瀹濟漯而注諸海。決汝漢。排淮泗而注之江。然後中國可得而食也。當是時也。禹八年於外。三過其門而不入。雖欲耕。得乎。后稷教民稼穡。樹藝五穀。五穀熟而民人育。人之有道也。飽食。煖衣。逸居而無教。則近於禽獸。聖人有憂之。使契為司徒。教以人倫。父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有敍。朋友有信。放勳曰。勞之來之。匡之直之。輔之翼之。使自得之。又從而振德之。聖人之憂民如此。而暇耕乎。堯以不得舜為己憂。舜以不得禹。臯陶為己憂。夫以百畝之不易為己憂者。農夫也。分人以財謂之惠。教人以善謂之忠。為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易。為天下得人難。孔子曰。大哉堯之為君。惟天為大。惟堯則之。蕩蕩乎民無能名焉。君哉舜也。巍巍乎有天下而不與焉。堯舜之治天下。豈無所用其心哉。亦不用於耕耳。吾聞用夏變夷者。未聞變於夷者也。陳良。楚產也。悅周公。仲尼之道。北學於中國。北方之學者。未能或之先也。彼所謂豪傑之士也。子之兄弟事之數十年。師死而遂倍之。昔者孔子沒。三年之外。門人治任將歸。入揖於子貢。相嚮而哭。皆失聲。然後歸。子貢反。築室於場。獨居三年。然後歸。他日。子夏。子張。子游以有若似聖人。欲以所事孔子事之。強曾子。曾子曰。不可。江漢以濯之。秋陽以暴之。皜皜乎不可尚已。今也南蠻鴃舌之人。非先王之道。子倍子之師而學之。亦異於曾子矣。吾聞出於幽谷遷於喬木者。未聞下喬木而入於幽谷者。魯頌曰。戌狄是膺。荊舒是懲。周公方且膺之。子是之學。亦為不善變矣。從許子之道。則市賈不貳。國中無偽。雖使五尺之童適市。莫之或欺。布帛長短同。則賈相若。麻縷絲絮輕重同。則賈相若。五穀多寡同。則賈相若。屨大小同。則賈相若。曰。夫物之不齊。物之情也。或相倍蓰。或相什百。或相千萬。子比而同之。是亂天下也。巨屨小屨同賈。人豈為之哉。從許子之道。相率而為偽者也。惡能治國家。