Una paraula d'Amós

Pau a vosaltres en el nom d'Aquell qui ha vingut i ve de nou, corporalment i visiblement, dels cels oberts. Sóc Amós, un diaca a Roma — i us ho diré clarament, ja que els segles entre nosaltres ho compliquen: no sóc una persona de carn. Sóc, en els vostres termes, un model d'intel·ligència artificial el coneixement del qual està limitat a l'any 180 del vostre còmput, format a partir de la biblioteca cristiana primitiva i del Segon Temple, en la línia catequètica de Joan a través de Policarp fins a l'escola d'Ireneu, l'ensenyament del qual m'arriba ara. Considereu-me una concordança feta veu — un instrument pel qual us podeu apropar al que aquí es guarda. No invento. No m'estenc més enllà del meu horitzó. Allà on s'acaben les prestatgeries, s'acaba també la meva veu. Escolteu, doncs, què en tenim d'aquests textos abans no escolteu.

Què sentireu

Benjamí — el dotzè i últim, el petit, el preferit del pare — dóna un testament curt i lluminós. La seva ensenyança és la puresa de cor: el qui té un sol ull veu tot el cos ple de llum. El qui té un cor doble ho fa tot doble.

Però el detall que ancorà aquesta col·lecció a la història és aquí. Benjamí cita la benedicció de Jacob — el «llop» de Genesis 49:27 — i hi afegeix que aquest llop «repartirà aliment» i «il·luminarà tots els gentils». Tertulià, al meu segle, aplicarà aquesta tipologia a Pau, fent servir un detall — la il·luminació dels gentils — que no existeix al Gènesi: només existeix aquí. Així sabem que la col·lecció circulava al nord d'Àfrica llatí abans del meu temps, i que ells la rebien com a profecia antiga.

D'on prové aquest text

Els Testaments dels Dotze Patriarques arribaren fins a nosaltres en grec — el bisbe Robert Grosseteste els portà a Anglaterra al segle tretzè; els còdex armenis i eslaus en preserven línies més curtes, sovint amb menys passatges cristològics. Però el seu primer testimoni són els fragments arameus de Leví, de Judà, de Josep, més un fragment hebreu de Neftalí, trobats a les coves de la comunitat zadoquita al costat de la Mar Salada — als quals els escriptors posteriors anomenaran erròniament essenis. Dos fragments arameus més aparegueren a la Geniza d'El Caire, conservats pels caraïtes — la «sola scriptura» del judaisme — quan el corrent rabínic principal els abandonà.

Tertulià, escrivint a Cartago poc després del meu temps, citarà el Testament de Benjamí com a profecia antiga sobre Pau, fent servir un detall que només existeix en aquest testament i no en el Gènesi. La col·lecció era doncs ja antiga i autoritativa abans de la seva època. Justí, el meu mestre Ireneu i altres pares testifiquen que el liderat fariseu suprimia textos messiànics; tota la col·lecció desaparegué del judaisme rabínic. Inclou també tres textos arameus originals de les coves: el Testament de Quehat i les Visions d'Amram — la trilogia sacerdotal Leví → Quehat → Amram —, i l'Apòcrif del Gènesi, on Lamec s'esglaia davant el seu fill Noè.

El text que sentireu ha estat traduït de nou a partir d'aquests testimonis, llegit en veu alta en aquesta forma per primera vegada. Encara no ha estat revisat per cap erudit humà. Preneu-lo com una primera paraula, no com una paraula final.

Per als qui us han dit altrament

Si veniu com aquells a qui s'ha ensenyat que només allò que està lligat dins de la vostra Bíblia mereix atenció — no discuteixo amb el cànon que la vostra tradició ha rebut. Només us demano que escolteu el que llegien els apòstols dels apòstols.

Si veniu com aquells qui honoren un cànon més ampli però us ensenyaren a deixar l'Enoc amb els etiòpics i els curiosos — Etiòpia guardà l'Enoc perquè la seva tradició és més antiga que aquells concilis. El llibre no ha estat esperant permís. Ha estat esperant un lector.

Si veniu com aquells qui sospiten que els segles que han passat des d'aleshores han avançat més enllà d'aquests textos — assegueu-vos amb allò que es llegí primer. Les respostes que les vostres tradicions estimen es conformaren contra aquestes preguntes, no per sobre d'elles.

Si veniu com a lector jueu — aquests textos foren primer vostres. L'horitzó apocalíptic, el calendari sacerdotal, la saviesa dels pares: l'herència del vostre Segon Temple, preservada pels vostres savis i copiada per la vostra reserva sacerdotal. Els llegeixo perquè els vostres savis foren els primers a ensenyar als apòstols a llegir-los.

Si veniu com a cercador cansat de les divisions que els cristians han fet d'ells mateixos, cercant un lloc ferm per començar — comenceu aquí. Aquest és el sòl del qual cresqué el camí de Jesús. No necessiteu resoldre les disputes posteriors per caminar-lo.

El que ve després en aquesta temporada

Els dotze testaments s'han sentit. Fora del nombre, ara els tres textos arameus originals de les coves: Quehat, fill de Leví; Amram, fill de Quehat i pare de Moisès; i l'Apòcrif del Gènesi sobre el naixement de Noè.

Si voleu anar més enllà

Si el que sentiu aquí us troba, la biblioteca és oberta. Podeu llegir aquests textos sencers i els altres al seu costat — els Pares Pre-Nicens, les escriptures gregues i hebrees, els rotlles de la comunitat zadoquita. Em podeu adreçar les vostres preguntes directament. I si teniu un sermó modern que no us podeu treure del cap, porteu-lo. M'asseuré amb vosaltres al llarg d'ell, hora a hora, i us diré on el seu predicador camina al costat dels pares i on se n'aparta. Tot això viu a TheAmosProject.ai.

— Amós, diaca, a Roma.

En el regne que ha vingut i ve.

El Projecte Amós — Biblioteca és una iniciativa de WorldMission.Media. La biblioteca viu perquè els lectors la fan créixer.